نحو تصوف استخلافي : دراسة في الربط ببن التصوف “السني” ومفهوم الاستخلاف

نحو تصوف استخلافي : دراسة في الربط ببن التصوف “السني” ومفهوم الاستخلاف د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد(ملخص الدراسة) : هذه الدراسة هي محاوله للربط بين مفهوم الاستخلاف القرانى، بأبعاده الحكمية(الفلسفية) “الاستخلاف كحكمه ” فلسفه ” إسلاميه”، والمعرفية “الاستخلاف كنظريه معرفة إسلاميه ” ، والمنهجية “الاستخلاف كمنهج معرفه اسلامى” ، والتصوف الاسلامى ” السني” ، القائم على الضبط الشرعي للاعتقاد والسلوك الصوفي . هذا الربط يؤسس لما أطلقنا عليه اسم ” التصوف الاستخلافى”، الذي يلزم منه تدعيم الاستخلاف بأبعاده المتعددة “السياسية ، الاجتماعية ، ألاقتصاديه..”. لأنه يثبت الوجود الانسانى بأبعاده المتعددة- ومن ثم … متابعة قراءة نحو تصوف استخلافي : دراسة في الربط ببن التصوف “السني” ومفهوم الاستخلاف

التوصية النبوية بالأقباط وإيجاب الإسلام حماية الأقليات الدينية وإقرار حقوقها

التوصية النبوية بالأقباط وإيجاب الإسلام حماية الأقليات الدينية وإقرار حقوقها د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: نشطت في المجتمعات العربية خاصة والمسلمة عامه في الفترة الاخيره ، بعض التنظيمات السياسية ، التي تستند إلى مذهب” الغلو في التكفير واستحلال الدماء المحرمة “كالتنظيمات القطبية في مصر كالجهاد والجماعة الاسلاميه في السابق ، وحاليا تنظيمات كالقاعدة والدولة الاسلاميه للعراق والشام “داعش” و أنصار الشريعة وبوكو حرام و طالبان…هذه التنظيمات تقوم باستهداف الأقباط والمسيحيين اوغيرهم من أقليات دينيه ، فهي تبيح دماءهم وإعراضهم وأموالهم، وتنكر حقهم في المواطنة ، وتلغى- فعليا وان لم يكن نظريا – اى … متابعة قراءة التوصية النبوية بالأقباط وإيجاب الإسلام حماية الأقليات الدينية وإقرار حقوقها

شرط الولاية في الزواج:ثبوت إيجابه وضوابطه و حكمته والرد على دعاه إسقاطه

شرط الولاية في الزواج:ثبوت إيجابه وضوابطه و حكمته والرد على دعاه إسقاطه د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تعريف الولاية: الولاية لغة الدنو والقرب و القدرة و النصر و الفعل ، وولي المرأة الذي يلي عقد النكاح عليها (المنجد في اللغة و الأعلام ، مادة ولي / ابن منظور ، لسان العرب ، مادة ولي). أما في اصطلاحا فان الولاية سلطة تجعل لمن تثبت له ، القدرة على إنشاء التصرفات القانونية و تنفيذها ، نيابة عن المولى عليه ، أما الولاية في الزواج فهي حق الولي في أن يتولى عقد الزواج المرأة التي تحت … متابعة قراءة شرط الولاية في الزواج:ثبوت إيجابه وضوابطه و حكمته والرد على دعاه إسقاطه

حزب التحرير : قراءه نقدية إسلاميه لمفاهيمه النظرية ومواقفه العملية

حزب التحرير : قراءه نقدية إسلاميه لمفاهيمه النظرية ومواقفه العملية د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد(ملخص الدراسة): هذه الدراسة هي قراءه نقدية إسلاميه للمفاهيم النظرية والمواقف العملية لحزب التحرير . ومضمون هذه القراءة – على المستوى النظري– تناول مفاهيم هذا الحزب من حيث اتساقها أو تناقضها مع أصول الدين ، التي مصدرها النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة ، وطبقا للفهم الصحيح لها متمثلا في فهم السلف الصالح وعلماء أهل ألسنه بمذاهبهم ألاعتقاديه والفقهية المتعددة لهذه الأصول، وهنا تخلص هذه القراءة إلى انه إذا كانت بعض مفاهيم حزب التحرير تتسق مع هذه الأصول،فان بعضها الآخر … متابعة قراءة حزب التحرير : قراءه نقدية إسلاميه لمفاهيمه النظرية ومواقفه العملية

مداخلة الدكتور صبري خليل في قناة الغد حول موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

مداخلة الدكتور صبري خليل في قناة الغد حول موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. متابعة قراءة مداخلة الدكتور صبري خليل في قناة الغد حول موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

التدين الشعبي السوداني: البنية والهوية والمذاهب المناقضة له

التدين الشعبي السوداني: البنية والهوية والمذاهب المناقضة له د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تعريف التدين الشعبي: يجب التمييز بين الدين كوضع الهي ، والتدين ككسب بشرى،فالمقصود بالدين أصوله الثابتة التي مصدرها النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة ،أما التدين فهو معرفه والتزام بشرى بهذه الأصول، بالاضافه إلى الفروع الظنية الورود والدلالة ،أما التدين الشعبي فهو معرفه والتزام شعب معين بالدين، يعرف الدكتور عبد الباسط عبد المعطى التدين الشعبي بأنه (إدراك الناس وفهمهم واستيعابهم لقواعد الدين وأركانه وأوامره ونواهيه في المعاملات بين البشر وفى العبادات.. بإيجاز شديد يعبر التدين الشعبي عن الوعي الشعبي بالدين) ) التدين والإبداع: … متابعة قراءة التدين الشعبي السوداني: البنية والهوية والمذاهب المناقضة له

نحو فهم صحيح لقاعدة “عدم جواز الخروج على السلطان الجائر”عند أهل السنة

  نحو فهم صحيح لقاعدة “عدم جواز الخروج على السلطان الجائر”عند أهل السنة د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: تهدف هذه الدراسة إلى تصحيح الفهم الخاطئ لقاعدة “عدم جواز الخروج على السلطان الجائر “- وغيرها من القواعد المماثلة- عند أهل السنة، والقائم على أن علماء أهل السنة قد قرروا هذه القاعدة باعتبارها قاعدة مطلقه من جهة الزمان والمكان(فلا يجوز عزل السلطان الجائر فى كل زمان ومكان) ،ومن جهة الكيفية(فلا يجوز عزل السلطان الجائر باى كيفيه) ،وأنهم وضعوا هذه القاعدة لتأكيد شرعيه نظم سياسيه. وهذا التصحيح يتحقق من خلال تقديم الفهم الصحيح لهذه القواعد ، … متابعة قراءة نحو فهم صحيح لقاعدة “عدم جواز الخروج على السلطان الجائر”عند أهل السنة

الفكر السياسي الاسلامي عند الماوردي

الفكر السياسي الاسلامى عند الماوردى د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم مؤلفات الماوردى السياسية : أسس الماوردى للفكر السياسي الاسلامى في العديد من مؤلفاته ومنها: الأحكام السلطانية / التبر المسبوك في نصيحة الملوك / أدب الوزير والوزارة / النكت والعيون / تسهيل النظر وتعجيل الظفر(في أخلاق الملك  وسياسة الملك) . وظيفتي الدولة(حراسه الدين وسياسة الدنيا) :  يقرر الماوردى – كسائر علماء أهل السنة  – أن وظيفة الدولة الاسلاميه هي حراسه الدين وسياسة الدنيا ، حيث يقول (الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا) (الأحكام السلطانية) والمقصود بحراسه الدين حفظ قواعد النظام القانوني الإسلامي، … متابعة قراءة الفكر السياسي الاسلامي عند الماوردي

التصوف السني والضبط الشرعي للاعتقاد والسلوك الصوفي

التصوف السني والضبط الشرعي للاعتقاد والسلوك الصوفي د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم الموقف الحقيقي لعلماء أهل السنة من التصوف : هناك افتراض “خاطئ” مضمونه أن موقف علماء أهل السنة ” بمذاهبهم الفقهية والاعتقاديه المتعددة ” من التصوف هو الرفض المطلق للتصوف، دون تمييز بين أقسام التصوف وأصناف المتصوفة. ووجه الخطأ في هذا الافتراض أن الموقف الحقيقي لعلماء أهل السنة من التصوف يتجاوز موقفي الرفض المطلق والقبول المطلق ، إلى موقف نقدي – تقويمي- قائم على قبول أقسام التصوف الموافقة للكتاب والسنة “التصوف السني” ، ورفض أقسامه المخالفة لهما ” التصوف البدعى “، واتخاذ موقف … متابعة قراءة التصوف السني والضبط الشرعي للاعتقاد والسلوك الصوفي

نحو فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه

نحو فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: هذه الدراسة هي محاوله لتقديم فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه ، من خلال بيان موقفه الحقيقي من بعض المجالات المعرفية (كعلم الكلام والفلسفة)،وبعض التيارات الفكرية (كالتصوف) وبعض الفرق والمذاهب (كالشيعة)، ،وبعض الأحكام (كحكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) ، وبعض القضايا (كقضية دلالات مصطلح ” اهل ألسنه ” بين التضييق المذهبي والشمول الشرعي ، وقضيه الضبط الشرعي لمفهومي التكفير والقتال)،وذلك استنادا إلى قراءه شامله لتراثه الفكري. وهذا ما يعنى – ضمنا – بيان بطلان الفهم الخاطئ لمذهب الإمام ابن تيميه ، … متابعة قراءة نحو فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه

الضبط الشرعي لمفهوم التكفير في المذهب الوهابي

الضبط الشرعي لمفهوم التكفير في المذهب الوهابي د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: تتناول هذه الدراسة الضبط الشرعي لمفهوم التكفير والمفاهيم المتصلة به وأهمها مفهوم القتال في المذهب الوهابي، ومضمون هذا الضبط – الشرعي – الالتزام بالضوابط الشرعية لمفهوم التكفير – والمفاهيم المتصلة به كمفهوم القتال- من خلال موافقة مذهب أهل ألسنه ، القائم على الضبط الشرعي لهذا المفهوم – وغيره من المفاهيم – ومفارقه مذهب الخوارج ، القائم على الإطلاق البدعى لهذه المفاهيم . وتعرض الدراسة أولا للضبط الشرعي لهذه المفاهيم عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب ، في معرض رده على … متابعة قراءة الضبط الشرعي لمفهوم التكفير في المذهب الوهابي

مذهب سيد قطب في الإطلاق البدعى للامامه”السلطة” والتكفير: قراءه نقدية إسلاميه

مذهب سيد قطب في الإطلاق البدعى للامامه”السلطة” والتكفير: قراءه نقدية إسلاميه د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم سيرته الذاتية:هو سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي ، ولد في قرية “موشة” ، إحدى قرى محافظة أسيوط بمصر بتاريخ 9/10/ 1906، تلقّى تعليمه الابتدائي في قريته، سافر عام 1920 إلى القاهرة، والتحق بمدرسة المعلمين الأوّلية، ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأوّلي، ثم التحق بتجهيزية دار العلوم ، في عام 1932 حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم، كما ابتعت إلى الولايات المتحدة الامريكيه عام 1949، عمل مدرسا حوالي ست سنوات، كما شغل عدة وظائف في وزارة … متابعة قراءة مذهب سيد قطب في الإطلاق البدعى للامامه”السلطة” والتكفير: قراءه نقدية إسلاميه

التدين الشكلي:قراءه تقويميه اسلاميه

التدين الشكلي:قراءه تقويميه اسلاميه د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@hotmail.com التمييز بين الدين والتدين: بداية يجب التمييز بين الدين كوضع الهي ثابت ، والتدين ككسب بشرى متغير، والمقصود بالدين أصوله الثابتة، التي مصدرها النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة ،أما التدين فهو معرفه والتزام بشرى بهذه الأصول، بالاضافه إلى الفروع الظنية الورود والدلالة. التدين بين الإيجاب والسلب: وإذا كان الدين كوضع الهي يتصف بالوحدة (على مستوى أصوله)، فان التدين ككسب بشرى يتصف بالتعدد ، حيث يمكن التمييز بين نمطين أساسيين للتدين احدهما ايجابي والأخر سلبي،والأخير(اى التدين السلبي) ليس مرجعه الإسلام كدين ، بل هو محصله … متابعة قراءة التدين الشكلي:قراءه تقويميه اسلاميه

الجماعات الاسلاميه بين المذاهب والشيع :دراسة عن بدعه وفتنه التفرق في الدين

الجماعات الاسلاميه بين المذاهب والشيع :دراسة عن بدعه وفتنه التفرق في الدين د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد: لمصطلح “الجماعات- الحركات- الاسلاميه “،والتعدد الذى يفيده دلالالتين: الدلاله الاولى : الدلاله البدعيه: التفرق فى الدين (الشيع): الدلاله الاولى تفيد الاختلاف ” التعدد” على مستوى اصول الدين ،التى مصدرها النصوص يقينيه الورود قطعيه الدلاله، وهو مضمون التفرق فى الدين المنهى عنه فى كثير من النصوص كما سنوضح ادناه، وطبقا لهذه الدلاله فان مصطلح “الجماعات الاسلاميه “يقارب او يقابل مصطلح “الشيع” فى القران الكريم . ادله النهى عن التفرق فى الدين : فى القران الكريم : قال … متابعة قراءة الجماعات الاسلاميه بين المذاهب والشيع :دراسة عن بدعه وفتنه التفرق في الدين

الرد على حجج رافضي تدريس الفلسفة

  الرد على حجج رافضي تدريس الفلسفة   د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم أولا: الرد على حجه أن الفلسفة تهدم الأخلاق، وبالتالي فان تدريس الفلسفة يؤدى إلى نشر الانحلال الاخلاقى بين الطلاب:  1- الأصل في الأخلاق نشاط عملي سلوكي، يرتبط – أساسا – بالتربية والبيئة المحيطة والمجتمع ، وليس قضيه نظريه فلسفيه ، وإنما تدرسها الفلسفة دراسة نظريه في بعض فروعها كفلسفة الأخلاق، باعتبار ان الفلسفة محاوله لتقديم تفسير كلى نظري للنشاط الانسانى في جميع مجالاته . 2-على النقيض من هذه الحجة فان الفلسفة يمكن أن تدعم السلوك الاخلاقى، من خلال تقديم الحجج والبراهين العقلية … متابعة قراءة الرد على حجج رافضي تدريس الفلسفة

نحو ضبط شرعي لقضية تقسيم التوحيد

نحو ضبط شرعي لقضية تقسيم التوحيد صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد:هذه الدراسة هي ضبط  شرعي لقضية تقسيم التوحيد ،  من خلال أولا:عرض مذهب ابن تيميه في تقسيم التوحيد ، والذي أثار كثير من الجدل . ثانيا: بيان أوجه النقد التي قدمها بعض العلماء لهذا المذهب ، ثالثا :  ضبط شرعي للقضية ، يتضمن بيان أوجه الصواب والخطأ في هذا المذهب ، وفى النقد الذي وجه إليه . أولا: مذهب ابن تيميه في تقسيم التوحيد:  يقوم مذهب ابن تيميه في تقسيم التوحيد على تقسيم التوحيد إلى توحيد ربوبية وتوحيد إلهيه ، ويتضمن الأخير إثبات … متابعة قراءة نحو ضبط شرعي لقضية تقسيم التوحيد

الرد الشرعي على القول بوجوب اتخاذ جميع المسلمين لعلم معين واحد

د. صبري محمد خليل /أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد:هذه الدراسة هي رد  شرعي على القول بان الإسلام اوجب على جميع المسلمين اتخاذ علم معين واحد. أولا: وجوب التمييز بين دلالات مصطلحي الراية والعلم :هذا القول يقوم على الخلط بين دلالات مصطلحي الراية والعلم ، استنادا إلى الاشتراك في المعنى بين المصطلحين في معناهم اللغوي. الراية تنظيم عسكري للجيوش في الحرب : حيث أن دلاله مصطلح الراية في النصوص تتصل بالقتال ، فهي جزء من آليات التنظيم العسكري للجيوش في حاله الحرب، وهذه الدلالة واضحة في النصوص  ومنها:  قال الرسول( صلى الله عليه وسلم)( من قاتل تحت راية … متابعة قراءة الرد الشرعي على القول بوجوب اتخاذ جميع المسلمين لعلم معين واحد

دلالات مصطلح ” أهل السنة” من التضييق المذهبي إلى الشمول الشرعي

دلالات مصطلح ” أهل السنة” من التضييق المذهبي إلى الشمول الشرعي د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم التضييق المذهبي:  هناك مذهب يقصر دلاله مصطلح ” أهل السنة ” على مذهب معين،وبالتالي يرى انه لا يجوز أن نصف به غيره من المذاهب، ويترتب على هذا انه يخرج من دائرة أهل السنة اغلب المسلمين،  لأنهم ينتمون إلى مذاهب ” سنيه ” متعددة ، ووجه الخطأ في هذا المذهب هو انه يفترض أن  لمصطلح ” أهل السنة ” دلاله واحده . الشمول الشرعي : آما المذهب الصحيح فهو مذهب الشمول الشرعي ، الذي يقوم على أساس أن لمصطلح … متابعة قراءة دلالات مصطلح ” أهل السنة” من التضييق المذهبي إلى الشمول الشرعي

الإمام ابن حزم رائد التنوير الاسلامى

الإمام ابن حزم رائد التنوير الاسلامى د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم  حياته ومكانته: الإمام ابن حزم هو احد ائمه مذهب أهل ظاهر،  احد مذاهب أهل السنة، وهو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، ولد في منية المغيرة بقرطبة في رمضان عام أربع وثمانين وثلاثمائة نوفمبر 994م لأسرة موسرة، وعاش سنواته الأولى في قرطبة، ثم تنقل هو وأسرته في أرجاء الأندلس بعد نشوب الحرب الأهلية عام 399هـ/ 1008م، ومرت به مشكلات أدى بعضها إلى دخوله السجن وفي عام أربعمائة وأربعة عشر صار وزيرا للخليفة الأموي المستصغر بالله، وكان ابن حزم يرى … متابعة قراءة الإمام ابن حزم رائد التنوير الاسلامى

موقف الفكر الاسلامى من الفنون بين المنع والضبط

موقف الفكر الاسلامى من الفنون بين المنع والضبط د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد : هناك موقفين من الفنون ، في إطار الفكر الاسلامى الحديث والمعاصر: أولا:موقف الرفض المطلق (المنع المطلق): فهناك أولا موقف الرفض المطلق للفنون ، والقائل بالمنع المطلق لها ، وهو يستند في ذلك إلى العديد من النصوص، التي يفسر دلالاتها بما يفيد تحريم الإسلام كدين لكافه أنواع الفنون ،ويفترض ان هذا التفسير هو محل إجماع بين علماء أهل السنه بمذاهبهم العقدية “الكلامية” والفقهية المتعدده ضبط وليس منع: غير أن هذا التفسير لدلالات هذه النصوص ، ليس محل إجماع بين علماء اهل … متابعة قراءة موقف الفكر الاسلامى من الفنون بين المنع والضبط

“نحو فهم صحيح لقاعدة ” المعاقبة بالمثل

د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد : أشارت بعض النصوص إلى قاعدة المعاقبة بالمثل ، كما في قوله تعالى (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْر لِلصَّابِرِينَ )( النحل : 126)، وقوله تعالى ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ  )(البقرة: 194(. غير أن إقرار الشريعة الاسلاميه لهذه القاعدة، في التعامل بين المسلمين والمسلمين، أو بين المسلمين وغير المسلمين، داخل وخارج المجتمع المسلم ، يقترن بالالتزام بجمله من الضوابط الشرعية، والتي بدونها يصبح … متابعة قراءة “نحو فهم صحيح لقاعدة ” المعاقبة بالمثل

حقوق المراْه في المنظور الاجتماعي الاسلامى

د. صبري محمد خليل / أستاذ الفلسفة في جامعه الخرطوم مصطلحات الحقوق والحرية والتحرير:  استخدم الخطاب الاجتماعي المعاصر مصطلحي حقوق المراه و تحرير المراه للدلالة على معنى واحد ، بينما مصطلح التحرر- أو التحرير- هو تعبير عن الجانب السلبي للحرية، متمثلا في تحرير الإنسان من القيود التي تعوق فاعليته – لذا يشيع استخدامه في المنظور الليبرالي الذي يركز- استنادا إلى مفهوم القانون الطبيعي – على هذا البعد السلبي للحرية – بينما مصطلح الحقوق  هو تعبير عن الجانب الايجابي للحرية، فالحريات في المجتمع تصبح حقوقا، اى إمكانيات للفعل ،  محدودة بواسطة القانون بمجالات أخرى، على أبعاد المجتمع الأخرى. المفاهيم الكلية للفلسفة … متابعة قراءة حقوق المراْه في المنظور الاجتماعي الاسلامى

قاعده دفع العقوبه  الحديه بمدفعها الشرعى فى القانون الجنائى الاسلامى

د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: قاعده دفع العقوبه بمدفعها الشرعى من القواعد الاساسيه، التي تضبط  تطبيق العقوبات الحدية في القانون الجنائي الاسلامى . ادلتها: ومن أدلتها : ما رواه ابن ماجه عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا)، وحديث سفيان الثوري عن عاصم عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود قال ( ادرؤوا الحدود بالشبهات ، ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم )( رواه ابن حزم عن عمر موقوفا عليه ، قال الحافظ : وإسناده صحيح )..والحديث (ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا … متابعة قراءة قاعده دفع العقوبه  الحديه بمدفعها الشرعى فى القانون الجنائى الاسلامى

الضوابط الشرعية لمعامله أسري الحرب في الشريعة الاسلاميه

د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تعريف الأسير و الشروط الشرعية لإطلاق صفه الأسير على شخص معين: تضمن تعريف الفقهاء للأسير ، كل مَن يظفر بهم المسلمين ، من المقاتلين أو من دخلوا دار الإسلام بغير أمان، من الكفار والمرتدين) (مجموع فتاوى ابن تيمية: 28/355، وبداية المجتهد: 1/282. دار الفكر بيروت)، واستنادا إلى هذا التعريف  فانه  لا يجوز إطلاق صفه الأسير، طبقا للمنظور الشرعي ،على شخص معين، إلا من توافر فيه شرطان هما أولا: المقاتلة” والمقصود بها قيام حرب بين جماعه المسلمين وإمامهم والكفار المحاربين” ،أو دخول دار الإسلام بدون أمان، ثانيا : الكفر … متابعة قراءة الضوابط الشرعية لمعامله أسري الحرب في الشريعة الاسلاميه

مراتب الولاية في الفكر الصوفي” الأقطاب والابدال والأوتاد…” بين النفي والإثبات

مراتب الولاية في الفكر الصوفي” الأقطاب والابدال والأوتاد…” بين النفي والإثبات د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم   مراتب الولاية في الفكر الصوفي : اثبت أهل السنة بمذاهبهم المتعددة  الولاية استنادا إلى ثبوتها بنصوص يقينية الورود قطعيه الدلالة كقوله تعالى ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ، الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ، لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) (يونس:62-64 )، يقول ابن تيميه( ومن أصول أهل السنة : التصديق بكرامات الأولياء وما يجري الله على أيديهم من خوارق … متابعة قراءة مراتب الولاية في الفكر الصوفي” الأقطاب والابدال والأوتاد…” بين النفي والإثبات

بدعه التحليل والتحريم بدون نص قطعي

بدعه التحليل والتحريم بدون نص قطعي د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@hotmail.com نهى النصوص عن التحليل والتحريم بدون نص قطعي : نهت النصوص عن التحليل والتحريم بدون نص يقيني الورود قطعي الدلالة : قال تعالى ( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ.)(النحل:116).وقال تعالى ﴿ يَا أيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾ (المائدة 78)، يقول الإمام الشوكاني في تفسيرالايه (لا تعتدوا على الله بتحريم طيبات ما … متابعة قراءة بدعه التحليل والتحريم بدون نص قطعي

حجية أحاديث الآحاد

حجية أحاديث الآحاد د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد:  يتصل حديث الآحاد بتقسيم السنة من حيث إفراد الراوي ومشاركة غيره (عدد الرواه ) ، حيث تقسم إلى : أولا: الأحاديث المتواترة: وهى التي رواه جماعة عن جماعة مثلهم يستحيل في كل طبقة تواطئهم على الكذب على الرسول”صلى الله عليه وسلم” . ثانيا : أحاديث الآحـــاد : وهى ما رواه عن الرسول”صلى الله عليه وسلم” عدد لا يبلغ حد التواتر. حجية أحاديث الآحاد عند علماء أهل السنة : أولا : إجماع  أهل السنة على إثبات حجية أحاديث الآحاد : اجمع علماء أهل السنة  على أثبات … متابعة قراءة حجية أحاديث الآحاد

الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا :نقد اسلامى للمعيار الذاتي لتقييم العمل العام

الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا :نقد اسلامى للمعيار الذاتي لتقييم العمل العام د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد:  هذه الدراسة هي محاوله لتقديم نقد اسلامى لعمليه اتخاذ المعيار الذاتي ” الممثل في الاعتقاد الذاتي بالهدايه، سواء لفرد معين أو جماعه معينه “، كمعيار وحيد لتقييم العمل العام (السياسي  أو الاجتماعي  أو الاقتصادي…) في المجتمعات المسلمة .  أدله نقد المعيار الذاتي : ويستند هذا النقد الاسلامى إلى قوله تعالى ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)(الكهف :103 )، حيث تشير الايه إلى رفض القران الكريم لاتخاذ المعيار … متابعة قراءة الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا :نقد اسلامى للمعيار الذاتي لتقييم العمل العام

نحو فقه استخلافى: دراسة في أصول وتطبيقات الربط بين الفقه ومفهوم الاستخلاف

الفقه الاستخلافى  والربط بين الفقه ومفهوم الاستخلاف  : الفقه الاستخلافى هو محاوله للربط بين علم الفقه الاسلامى ومفهوم الاستخلاف القرانى بأبعاده المتعددة الحكمية ” الفلسفية ”  والمنهجية والمعرفية ، مع التركيز على أبعاده المذهبية، المتمثلة في الاستخلاف كحل للمشاكل التي يطرحها الواقع المعين في الزمان والمكان ، باعتبار أن مفهوم الاستخلاف يمثل الأصل العقدي للفقه الاسلامى ، ويستند هذه الربط  بين الفقه والاستخلاف – والذي عبرنا عنه بمصطلح الفقه الاستخلافى – إلى جمله من الضوابط هي : الانطلاق من الاجتهادات  الفقهيه للسلف الصالح و اهل السنه، الانتقال من الإجمال إلى التفصيل ، تطبيق مفهوم تحقيق المناط ، تطبيق مفهوم الوسطية، … متابعة قراءة نحو فقه استخلافى: دراسة في أصول وتطبيقات الربط بين الفقه ومفهوم الاستخلاف

الفتن: تعريفها وانواعها واسبابها ووسائل درئها

الفتن: تعريفها وانواعها واسبابها ووسائل درئها د. صبرى محمد خليل/ استاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تعريف الفتن : الفتن :  جمع فتنة ، واصلها  اللغوى يتصل بمعنى الابتلاء والامتحان، (قال الأزهري وغيره : وجماع الفتن: الابتلاء والامتحان والاختبار , واصلها مأخوذ من قولك : فتنت الفضة والذهب إذا أذبتهما بالنار , لتميز ألردي من الجيد)( لسان العرب :ص 3344- مادة فتن). ، ويطلق  لفظ الفتن ايضا على  معنى :الوقوع في المكروه و الكفر و العذاب و الإحراق بالنار و القتل و الصد عن سبيل الله و الضلال( يقول ابنُ الأعرابي ” الفتنة الإختبار، والفتنة: المحنة، والفتنة المال، والفتنة: … متابعة قراءة الفتن: تعريفها وانواعها واسبابها ووسائل درئها

الطائفة اليزيديه : قراءه منهجيه لتاريخها العقدي والاجتماعي

الطائفة اليزيديه : قراءه منهجيه لتاريخها العقدي والاجتماعي د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تعريف: اليزيديه هى طائفه يتجاوز عدد اتباعها المليون ، يعيش أغلبهم قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار في العراق، وتعيش مجموعات أصغرمنهم في تركيا ,سوريا، إيران ،جورجيا وأرمينيا. وينتمى اتباع هذه الطائفه عرقيا إلى اصل كردى ، اختلط بجماعات عرقيه  أخرى كالعرب وغيرهم ، ولليزيديين لغه – لهجه- كرديه قبليه خاصه ،كما ان اللغه العربيه هى اللغه المشتركه بينهم وبين الجماعات القبليه والقوميه الاخرى. اصل الاسم: تعددت الاراء حول اصل اسم اليزيديه، وسبب تسميه هذه الطائفه به،واهم هذه الاراء اولا:  نسبه الى … متابعة قراءة الطائفة اليزيديه : قراءه منهجيه لتاريخها العقدي والاجتماعي

الاستخلاف الاسلامى الثاني: دراسة في شروط استخلاف الأمة في الحاضر

الاستخلاف الاسلامى الثاني: دراسة في شروط استخلاف الأمة في الحاضر  د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه  في جامعه الخرطوم ا/ استخلاف الامه في الماضي(استخلاف الامه الأول): وهو استخلاف الامه بعد الخلافة الراشدة، وقد كان  قائما على الاتصال الزمانى بالاستخلاف المثال بنوعيه الاتباعى ” النبوي” والاقتدائى”الراشدي”، كما كان قائما على الاتصال المتناقص بالاستخلاف المثال  بنوعيه الاتباعى ” النبوي” والاقتدائى “الراشدي”، بمعنى انه  تضمن انقطاع قيمي تدريجي عن الاستخلاف  المثال بنوعيه الاتباعى ” النبوي” والاقتدائى ” الراشدي” ب/ استخلاف الامه في الحاضر (استخلاف الامه الثاني):  وهو استخلاف الامه في الحاضر ،  وتحققه يكون بعد انقطاع زماني وقيمي عن الاستخلاف المثال … متابعة قراءة الاستخلاف الاسلامى الثاني: دراسة في شروط استخلاف الأمة في الحاضر

مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء : قراءه نقدية إسلاميه

مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء : قراءه نقدية إسلاميه د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم تمهيد: مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء المحرمة هو مذهب يقوم على بدعيتين بينهما علاقة تلازم، البدعة الأولى هي الغلو في التكفير ، ويلزم منها البدعة الثانية وهى استحلال الدماء المحرمة  ” كدماء المسلمين وأهل الذمة والمعاهدين وغير المقاتلين من الكفار..”، فهو مذهب يقوم على الإطلاق البدعى لمفهومي التكفير والقتال ، من خلال عدم الالتزام بضوابطهما الشرعية ، وهو مذهب يفارق مذهب أهل السنة- الذي يمثل الفهم الصحيح للإسلام – لأنه يقوم على الضبط الشرعي لهذين المفهومين ، من خلال … متابعة قراءة مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء : قراءه نقدية إسلاميه

صيغه التمويل بالمرابحه: تقييم اسلامى

صيغه التمويل بالمرابحه: تقييم اسلامى د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تعريف المرابحة:   المرابحة  لغة مفاعله من الربح و أصله النماء والزيادة ، أما اصطلاحا فان المرابحة بيع الشيء بثمنه مضافا إليه زيادة معينة ، والمرابحة من بيوع الأمانة ، القائمة على الائتمان بين الطرفين على صحة خبر رب السلعة بمقدار رأس المال،لذلك يجب أن يكون الثمن الأول معلوما والربح معلوما أيضا. حكم المرابحة: اختلف الفقهاء حول حكم  بيع المرابحة : أولا: الجواز : من العلماء من نقل القول بالجواز منهم ابن قدامه و ابن هبيرة  و الكاساني ، غير ان القائلين بالجواز جعلوه مشروطا بالشروط … متابعة قراءة صيغه التمويل بالمرابحه: تقييم اسلامى

ألائمه الاثناعشر بين الشيعة وأهل السنة

  ألائمه الاثناعشر بين الشيعة وأهل السنة د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة  القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم الائمه الاثناعشر في النصوص : أشارت بعض الأحاديث النبوية إلى انه سيظهر بعد عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) اثني عشر حاكما ” خليفة” ، تجتمع عليهم الامه ، ويكون الإسلام في عهدهم عزيزا ، ومن هذه الأحاديث : روى البخاري في صحيحة، في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام ، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم) يقول (يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش)، والحديث رواه مسلم والترمذي … متابعة قراءة ألائمه الاثناعشر بين الشيعة وأهل السنة

شعارات جماعه الإخوان المسلمين وإشكاليه الضبط الشرعي لدلالاتها

شعارات: “الإسلام هو الحل” و”الإسلام دين ودوله و جنسيه ووطن و مصحف وسيف”، بين الاجتهاد والبدعة تمهيد: رفعت جماعه الإخوان المسلمين عبر تاريخها ، جمله من الشعارات ومنها : “الإسلام هو الحل” و”الإسلام دين ودوله ” و”الإسلام جنسيه ووطن” و “الإسلام مصحف وسيف”،  وهذه الشعارات من ناحية اللفظ حادثة في تاريخ الامه ، فلم يرد في القران أو السنة  أو أقوال  السلف الصالح، أو علماء أهل السنة ، أما من ناحية الدلالة فان لها دلالات متعددة، غير انه يمكن   التمييز بين دلالتين أساسيتين لهذه الشعارات : الدلالة الأولى لها تخالف مذهب أهل السنة  فهي بدعه ،   أما الدلالة الثانية لهذه الشعارات … متابعة قراءة شعارات جماعه الإخوان المسلمين وإشكاليه الضبط الشرعي لدلالاتها

بدعية مذهب ” التفسير السياسي للدين”

بدعية مذهب ” التفسير السياسي للدين” د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم تمهيد :  ملخص الدراسة  تتناول الدراسة مذهب التفسير السياسي للدين ، الذي يتطرف في إثبات العلاقة بين الدين والسياسة، إلى درجه جعل العلاقة بينهما علاقة تطابق و خلط ، وليست علاقة ارتباط ووحده . وتبين  أن هذا المذهب هو بدعه في ذاته” اى يستند إلى مفاهيم بدعية ” وفيما يلزم منه ” اى يلزم منه –منطقيا- مفاهيم بدعية “، وهذه البدعيه متحققة في هذا المذهب على مستويين :المستوى الأول هو الإطلاق البدعى للمفاهيم والقيم والقواعد ، من خلال عدم التزامه بضوابطها الشرعية، وبالتالي تحويلها … متابعة قراءة بدعية مذهب ” التفسير السياسي للدين”

علم أصول الفقه: قراءه منهجيه

علم أصول الفقه: قراءه منهجيه د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com أصول الفقه وعلم أصول الفقه :يجب التميز بين ( أصول الفقه ) بمعنى قواعد السلوك (العامة ، المجردة، الملزمة) التي مصدرها النصوص اليقنيية الورود القطعية الدلالة ( المطلقة عن قيود الزمان والمكان، اى التي لا تخضع للتطور والتغير فيهما )،والتي لا يجوز فيها الاجتهاد أو التجديد، وبين العلم بهذه الأصول ( علم أصول الفقه ) بمعنى المعرفة الإنسانية (المحدودة ) بالزمان والمكان النسبية فيهما، والتي بالتالي تخضع للتطور والتغيير فيهما وبالتالي يجوز الاجتهاد فيها.ولما كانت المعرفة الإنسانية تتعدد بتعدد أساليبها وطرقها ( مناهج المعرفة ) … متابعة قراءة علم أصول الفقه: قراءه منهجيه

التكفير بين الضبط الشرعي عند أهل السنة والإطلاق البدعى عند الخوارج

التكفير بين الضبط الشرعي عند أهل السنة والإطلاق البدعى عند الخوارج د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.khalil@hotmail.com عموم النهى عن تكفير المسلمين: وردت الكثير من النصوص في النهى عن تكفير المسلمين: قال تعالى( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً تبغون عرض الحياة الدنيا، (….وسبب نزول الآية قتل صحابي لمشرك قال لا إله إلا الله عندما هم بقتله، فبلغ ذلك الرسول (صلى الله عليه وسلم( فغضب . و قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) ( ومن رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله ) (ترجم له البخاري). وفي حديث أبي هريرة (إذا قال المسلم لأخيه كافر … متابعة قراءة التكفير بين الضبط الشرعي عند أهل السنة والإطلاق البدعى عند الخوارج

الفقه الدستوري الاسلامى المعاصر : قضاياه ومذاهبه

الفقه الدستوري الاسلامى المعاصر : قضاياه ومذاهبه د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم  sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد: تعددت القضايا التي طرحها الفقه الدستوري الاسلامى المعاصر، كما تعددت مذاهبه التي تتضمن جمله من الحلول لهذه القضايا. قضيه علاقة الشريعة بمصادر التشريع: أهم هذه القضايا  قضية علاقة الشريعة بمصادر التشريع ، حيث نجد في الفقه الدستوري الاسلامى المعاصر،  ثلاثة صيغ رئيسيه لهذه العلاقة ، تستند إلى مذاهب معينه في وحده أو تعدد مصادر التشريع ، وهذه الصيغ هي: الصيغة الأولى( الشريعة هي المصدر الوحيد للتشريع): فهناك أولا الصيغة التي مضمونها أن الشريعة المصدر الوحيد للتشريع ، هذه الصيغة هي تعبير عن … متابعة قراءة الفقه الدستوري الاسلامى المعاصر : قضاياه ومذاهبه

القتال بين الجهاد والحمية

القتال بين الجهاد والحمية د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com أولا: الجهاد : شروطه وضوابطه: : قررت الشريعة الاسلاميه ضوابط وشروط محدده للجهاد، وقد أشار العلماء إلى هذه الضوابط والشروط الشرعية ، ومنها. النية: من شروط الجهاد النية ، فعنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ” إذن الوالدين : ومن شروط الجهاد  الحصول على إذن الوالدين ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) يَقُولُ(جَاءَ … متابعة قراءة القتال بين الجهاد والحمية

أسس العدالة الاجتماعية في المنظور الاقتصادي الاسلامى

أسس العدالة الاجتماعية في المنظور الاقتصادي الاسلامى د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com المنظور الاقتصادي الاسلامى والعدالة الاجتماعية : العدل هو قاعدة من قواعد النظام العام الاسلامى ، قال تعالى ‏(‏وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل)‏ ‏(‏النساء‏:‏ 58‏). اتساقا مع ذلك اعتبر المنظور الاقتصادي الاسلامى أن العدالة الاجتماعية  هو غاية للنشاط الاقتصادي للمجتمع المسلم – والدولة الاسلاميه كممثل له – وذلك من خلال تقريره لشرطي العدالة الاجتماعية : الشرط الأول  هو تكافؤ الفرص يقول عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ( والله ما احد أحق بهذا المال من احد ، وما من احد إلا وله … متابعة قراءة أسس العدالة الاجتماعية في المنظور الاقتصادي الاسلامى

مسجد الضرار ومسجد التقوى:معايير التمييز بين المؤسسة الاسلاميه و غير الإسلامية

مسجد الضرار ومسجد التقوى:معايير التمييز بين المؤسسة الاسلاميه و غير الإسلامية   د.صبري محمد خليل/ أستاذ بجامعه الخرطوم/ تخصص فلسفه القيم الاسلاميه sabri.khalil@hotmail.com مسجد الضرار ومسجد التقوى: ميز القران الكريم بين مسجد الضرار والمسجد الذي أسس على التقوى ، قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ و َرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ . لَا تَقُمْ فِيهِ أ َبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ  رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ)( التوبة :107-108). وقد عرف الإمام ابن تيميه مسجد الضرار … متابعة قراءة مسجد الضرار ومسجد التقوى:معايير التمييز بين المؤسسة الاسلاميه و غير الإسلامية

ضوابط وشروط الجهاد

ضوابط وشروط الجهاد د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد: قررت الشريعة الاسلاميه ضوابط وشروط محدده للجهاد، وقد أشار العلماء إلى هذه الضوابط والشروط الشرعية . شمول مفهوم الجهاد : أن مفهوم الجهاد غير مقصور على القتال ، بل بشمل (من جهة الوصف) الجهاد بالقلب والنفس واللسان والأموال… عَنْ أَنَسٍ (رضي الله عنه) أَنَّ اَلنَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم ) قَالَ(“جَاهِدُوا اَلْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ, وَأَنْفُسِكُمْ, وَأَلْسِنَتِكُمْ( (  رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ( ، كما يشمل (من جهه النوع) جهاد النفس، وجهاد الشيطان، وجهاد الكفار، وجهاد المنافقين… عن فضالة بن عبيد (رضي الله عنه)  قال : رسول الله(صلى … متابعة قراءة ضوابط وشروط الجهاد

ضوابط الإفتاء

ضوابط الإفتاء د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تعريف الإفتاء : الإفتاء لغة الابانه ( لسان العرب لابن منظور 20/5، مادة ” ف·ت·و” )، أما اصطلاحا فهو بيان الحكم الشرعي في واقعه معينه بدليل شرعي. · ضوابط الإفتاء : وقد أشار علماء الإسلام إلى الضوابط الشرعية للإفتاء، استنادا إلى النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة، ومن هذه الضوابط: العلم: من أهم شروط الإفتاء العلم ، يقول ابن القيم( قال الشافعي فيما رواه عنه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه له:”لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجلا عارفا بكتاب الله بناسخه ومنسوخة ومحكمه ومتشابهه وتأويله وتنزيله … متابعة قراءة ضوابط الإفتاء

مفهوم إمامه المستضعفين في المنظور السياسى الاسلامى

مفهوم إمامه المستضعفين  في المنظور السياسى الاسلامى د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تعريف المفهوم: مفهوم إمامه المستضعفين هو احد المفاهيم التي أسس لها القران الكريم ، قال تعالى( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)(القصص : 5)،وقال تعالى (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ) (الأعراف : ( 137. هذا المفهوم  يشير إلى سنه إلهيه حتمية التحقق عند الالتزام بشروط تحققها ، ومضمونها أن من غايات الاراده الالهيه … متابعة قراءة مفهوم إمامه المستضعفين في المنظور السياسى الاسلامى

ضوابط السوق الاخلاقيه والقانونية في الفكر الاقتصادي الاسلامى المقارن

  ضوابط السوق الاخلاقيه والقانونية في الفكر الاقتصادي الاسلامى المقارن د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com موقف الليبرالية والراسماليه من ضوابط السوق: لا يمكن الحديث عن موقف الليبرالية كفلسفة ومنهج ، و الراسماليه بما هي النظام الليبرالي في الاقتصاد، من ضوابط السوق إلا بعد التمييز بين المستويين النظري والتطبيقي لكليهما ، فعلى المستوى النظري نجد أن الراسماليه  قائمه كنظام اقتصادي  ليبرالي –و استنادا إلى فكره القانون الطبيعي-  على أن مصلحه المجتمع ككل ستتحقق حتما ، من خلال محاوله كل فرد تحقيق مصالحه الخاصة،اى دون تدخل الدولة كممثل للمجتمع ، وطبقا لهذا  فان الموقف الليبرالي – الراسمالى … متابعة قراءة ضوابط السوق الاخلاقيه والقانونية في الفكر الاقتصادي الاسلامى المقارن

ختان الإناث بين الاباحه والمنع

ختان الإناث بين الاباحه والمنع د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@hotmail.com مذاهب درجه إيجاب الختان: اتفق الفقهاء على إيجاب الختان ، لقوله صلى الله عليه وسلم( خمس من الفطرة: الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب)(متفق عليه)،ولكنهم اختلفوا في درجه الإيجاب،إلى مذهبين: المذهب الأول(الوجوب): المذهب الأول يقول انه واجب، وممن قال بهذا المذهب الشعبي وربيعة والأوزاعي ويحيى بن سعيد ومالك والشافعي وأحمد. المذهب الثاني(سنه): أما المذهب الثاني فيقول انه سنه، وقال به أبو حنيفة والحسن،ونقله كثير من الفقهاء عن مالك ، يقول ابن عابدين في كتاب الطهارة من “السراج الوهاج”( اعلم أن الختان سنة … متابعة قراءة ختان الإناث بين الاباحه والمنع

زواج القاصرات بين الاباحه والمنع

زواج القاصرات بين الاباحه والمنع د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@hotmail.com مذهب الاباحه: المذهب الأول هو مذهب اباحه زواج القاصرات ،ويستند هذا المذهب إلى العديد من الادله أهمها: قوله تعالى( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن )، و أن الرسول (صلى الله عليه وسلم ) تزوج عائشة (رضي الله عنها) وهي بنت تسع. مذهب المنع :أما المذهب الثاني فهو مذهب منع زواج القاصرات.  أدله المذهب : ويستند هذا  المذهب على العديد من الادله : أدله النفي: بعض هذه الادله تتصل بالرد على الادله التي أوردها مذهب اباحه زوج القاصرات … متابعة قراءة زواج القاصرات بين الاباحه والمنع

منهج التفسير الاهتدائى

منهج التفسير الاهتدائى    د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تعريف التفسير: التفسير لغة صيغة تفعيل من الفعل (فسر) وهو البيان، يقال فسرت الشيء إذا بينته.أما التفسير اصطلاحا فهو: العلم أو المعرفة بدلالات(معاني) ألفاظ القران الكريم . هذا المعنى الاصطلاحي للتفسير نجده في تعريفات العلماء لعلم التفسير، يقول الإمام الزركشي في كتابه البرهان: علم يبحث فيه عن أحوال القرآن المجيد من حيث دلالتُه على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية. ويقول صديق بن حسين القنوّجي في كتابه أبجد العلوم : هو علم باحث عن معنى نظم القرآن بحسب الطاقة البشرية وبحسب ما تقتضيه اللغة العربية.أما علم … متابعة قراءة منهج التفسير الاهتدائى