التدين الشعبي السوداني: البنية والهوية والمذاهب المناقضة له

التدين الشعبي السوداني: البنية والهوية والمذاهب المناقضة له د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تعريف التدين الشعبي: يجب التمييز بين الدين كوضع الهي ، والتدين ككسب بشرى،فالمقصود بالدين أصوله الثابتة التي مصدرها النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة ،أما التدين فهو معرفه والتزام بشرى بهذه الأصول، بالاضافه إلى الفروع الظنية الورود والدلالة ،أما التدين الشعبي فهو معرفه والتزام شعب معين بالدين، يعرف الدكتور عبد الباسط عبد المعطى التدين الشعبي بأنه (إدراك الناس وفهمهم واستيعابهم لقواعد الدين وأركانه وأوامره ونواهيه في المعاملات بين البشر وفى العبادات.. بإيجاز شديد يعبر التدين الشعبي عن الوعي الشعبي بالدين) ) التدين والإبداع: … متابعة قراءة التدين الشعبي السوداني: البنية والهوية والمذاهب المناقضة له

الفكر السياسي الاسلامى السني: أصوله النظرية وقواعده التطبيقية

الفكر السياسي الاسلامى السني: أصوله النظرية وقواعده التطبيقية د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم ملخص الدراسة: تتناول هذه الدراسة الفكر السياسي الاسلامى السني على مستوى أصوله النظرية وقواعده التطبيقية ، حيث تتناول الدراسة – في المستوى الأول – المبادئ السياسية الكلية (النصية)، التي تشترك في تقريرها المذاهب السنية المتعددة ، ويتصل بذلك بيان الدراسة لأوجه تعارض هذه الأصول السياسية مع الأصول السياسية للمذاهب المخالفة للمذهب السني ( كالشيعة والخوارج والمرجئة…) . ثم تحاول الدراسة – في المستوى الثاني – تصحيح الفهم الخاطئ لبعض القواعد السياسية الجزئية (الاجتهادية)، التي قررها علماء مذاهب أهل السنة المتعددة “كقواعد عدم … متابعة قراءة الفكر السياسي الاسلامى السني: أصوله النظرية وقواعده التطبيقية

الفكر السياسي الاسلامي عند الماوردي

الفكر السياسي الاسلامى عند الماوردى د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم مؤلفات الماوردى السياسية : أسس الماوردى للفكر السياسي الاسلامى في العديد من مؤلفاته ومنها: الأحكام السلطانية / التبر المسبوك في نصيحة الملوك / أدب الوزير والوزارة / النكت والعيون / تسهيل النظر وتعجيل الظفر(في أخلاق الملك  وسياسة الملك) . وظيفتي الدولة(حراسه الدين وسياسة الدنيا) :  يقرر الماوردى – كسائر علماء أهل السنة  – أن وظيفة الدولة الاسلاميه هي حراسه الدين وسياسة الدنيا ، حيث يقول (الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا) (الأحكام السلطانية) والمقصود بحراسه الدين حفظ قواعد النظام القانوني الإسلامي، … متابعة قراءة الفكر السياسي الاسلامي عند الماوردي

التصوف السني والضبط الشرعي للاعتقاد والسلوك الصوفي

التصوف السني والضبط الشرعي للاعتقاد والسلوك الصوفي د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم الموقف الحقيقي لعلماء أهل السنة من التصوف : هناك افتراض “خاطئ” مضمونه أن موقف علماء أهل السنة ” بمذاهبهم الفقهية والاعتقاديه المتعددة ” من التصوف هو الرفض المطلق للتصوف، دون تمييز بين أقسام التصوف وأصناف المتصوفة. ووجه الخطأ في هذا الافتراض أن الموقف الحقيقي لعلماء أهل السنة من التصوف يتجاوز موقفي الرفض المطلق والقبول المطلق ، إلى موقف نقدي – تقويمي- قائم على قبول أقسام التصوف الموافقة للكتاب والسنة “التصوف السني” ، ورفض أقسامه المخالفة لهما ” التصوف البدعى “، واتخاذ موقف … متابعة قراءة التصوف السني والضبط الشرعي للاعتقاد والسلوك الصوفي

نحو فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه

نحو فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: هذه الدراسة هي محاوله لتقديم فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه ، من خلال بيان موقفه الحقيقي من بعض المجالات المعرفية (كعلم الكلام والفلسفة)،وبعض التيارات الفكرية (كالتصوف) وبعض الفرق والمذاهب (كالشيعة)، ،وبعض الأحكام (كحكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) ، وبعض القضايا (كقضية دلالات مصطلح ” اهل ألسنه ” بين التضييق المذهبي والشمول الشرعي ، وقضيه الضبط الشرعي لمفهومي التكفير والقتال)،وذلك استنادا إلى قراءه شامله لتراثه الفكري. وهذا ما يعنى – ضمنا – بيان بطلان الفهم الخاطئ لمذهب الإمام ابن تيميه ، … متابعة قراءة نحو فهم صحيح لمذهب الإمام ابن تيميه

مذهب التفسير السياسي للدين عند أبو الأعلى المودودي: قراءه نقدية إسلاميه

مذهب التفسير السياسي للدين عند أبو الأعلى المودودي: قراءه نقدية إسلاميه د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم سيرته الذاتية: ولد أبو الأعلى المودودي عام 1903 بولاية حيدر أباد بالهند من أسرة مسلمة .رفض والده إدخاله المدارس الحكومية ، بحجه أن مناهجها غربيه ، واكتفى بتعليمه في البيت، فدرسه اللغة العربية والقرآن والحديث والفقه . عمل المودودي بالصحافة ، وأصدر مجلة ترجمان القرآن عام ١٩٣٢. أسس الجماعة الإسلامية في الهند عام 1941، ودعا إلى انفصال المسلمين الهنود عن الهند ،وتأسيس دوله إسلاميه خاصة بهم، وبعد انفصال باكستان عن الهند عام 1947انتقل إلى باكستان . سجن … متابعة قراءة مذهب التفسير السياسي للدين عند أبو الأعلى المودودي: قراءه نقدية إسلاميه

الضبط الشرعي لمفهوم التكفير في المذهب الوهابي

الضبط الشرعي لمفهوم التكفير في المذهب الوهابي د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: تتناول هذه الدراسة الضبط الشرعي لمفهوم التكفير والمفاهيم المتصلة به وأهمها مفهوم القتال في المذهب الوهابي، ومضمون هذا الضبط – الشرعي – الالتزام بالضوابط الشرعية لمفهوم التكفير – والمفاهيم المتصلة به كمفهوم القتال- من خلال موافقة مذهب أهل ألسنه ، القائم على الضبط الشرعي لهذا المفهوم – وغيره من المفاهيم – ومفارقه مذهب الخوارج ، القائم على الإطلاق البدعى لهذه المفاهيم . وتعرض الدراسة أولا للضبط الشرعي لهذه المفاهيم عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب ، في معرض رده على … متابعة قراءة الضبط الشرعي لمفهوم التكفير في المذهب الوهابي

السلفية المنهجية: أصولها وتطبيقاتها

السلفية المنهجية: أصولها وتطبيقاتها د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد(ملخص الدراسة): تتناول هذه الدراسة أصول السلفية المنهجية وتطبيقات بعض هذه الأصول، حيث تبين أن أصول السلفية المنهجية تتمثل في: أولا: الجمع بين السلفية كمنهج ومذهب : وهى هنا تنطلق من اعتبار أن السلفية كمنهج ، هي جزء من المنهج الاسلامى في المعرفة وأصول الفقه، يحدها كما يحد الكل الجزء، وليست منهج قائم بذاته و مستقل عنه، وهى طبقا لهذا المعنى تتصف بالوحدة والثبات، أما السلفية كمذهب، فهي محصله تطبيق هذا المنهج ” السلفي” في أزمنه وأمكنه متعددة ، مما يثمر مذاهب ” سلفيه “متعددة … متابعة قراءة السلفية المنهجية: أصولها وتطبيقاتها

مذهب سيد قطب في الإطلاق البدعى للامامه”السلطة” والتكفير: قراءه نقدية إسلاميه

مذهب سيد قطب في الإطلاق البدعى للامامه”السلطة” والتكفير: قراءه نقدية إسلاميه د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم سيرته الذاتية:هو سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي ، ولد في قرية “موشة” ، إحدى قرى محافظة أسيوط بمصر بتاريخ 9/10/ 1906، تلقّى تعليمه الابتدائي في قريته، سافر عام 1920 إلى القاهرة، والتحق بمدرسة المعلمين الأوّلية، ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأوّلي، ثم التحق بتجهيزية دار العلوم ، في عام 1932 حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم، كما ابتعت إلى الولايات المتحدة الامريكيه عام 1949، عمل مدرسا حوالي ست سنوات، كما شغل عدة وظائف في وزارة … متابعة قراءة مذهب سيد قطب في الإطلاق البدعى للامامه”السلطة” والتكفير: قراءه نقدية إسلاميه

الجماعات الاسلاميه بين المذاهب والشيع :دراسة عن بدعه وفتنه التفرق في الدين

الجماعات الاسلاميه بين المذاهب والشيع :دراسة عن بدعه وفتنه التفرق في الدين د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد: لمصطلح “الجماعات- الحركات- الاسلاميه “،والتعدد الذى يفيده دلالالتين: الدلاله الاولى : الدلاله البدعيه: التفرق فى الدين (الشيع): الدلاله الاولى تفيد الاختلاف ” التعدد” على مستوى اصول الدين ،التى مصدرها النصوص يقينيه الورود قطعيه الدلاله، وهو مضمون التفرق فى الدين المنهى عنه فى كثير من النصوص كما سنوضح ادناه، وطبقا لهذه الدلاله فان مصطلح “الجماعات الاسلاميه “يقارب او يقابل مصطلح “الشيع” فى القران الكريم . ادله النهى عن التفرق فى الدين : فى القران الكريم : قال … متابعة قراءة الجماعات الاسلاميه بين المذاهب والشيع :دراسة عن بدعه وفتنه التفرق في الدين

دلالات مصطلح ” أهل السنة” من التضييق المذهبي إلى الشمول الشرعي

دلالات مصطلح ” أهل السنة” من التضييق المذهبي إلى الشمول الشرعي د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم التضييق المذهبي:  هناك مذهب يقصر دلاله مصطلح ” أهل السنة ” على مذهب معين،وبالتالي يرى انه لا يجوز أن نصف به غيره من المذاهب، ويترتب على هذا انه يخرج من دائرة أهل السنة اغلب المسلمين،  لأنهم ينتمون إلى مذاهب ” سنيه ” متعددة ، ووجه الخطأ في هذا المذهب هو انه يفترض أن  لمصطلح ” أهل السنة ” دلاله واحده . الشمول الشرعي : آما المذهب الصحيح فهو مذهب الشمول الشرعي ، الذي يقوم على أساس أن لمصطلح … متابعة قراءة دلالات مصطلح ” أهل السنة” من التضييق المذهبي إلى الشمول الشرعي

ضوابط التعامل مع ظاهره الاسائه إلى الإسلام ورموزه

د. صبري محمد خليل /أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم أولا: الجدل الفقهي حول حكم سب الرسول(صلى الله عليه وسلم): تمهيد: هناك مذهب يقول أن العلماء المسلمين اجمعوا على قتل وعدم قبول توبة من سب الرسول (صلى الله عليه وسلم )،  تعريضا أو تصريحا، ،  ودون تمييز بين كونه مسلم أو الذمي. غير أن هذا المذهب يستند إلى أقوال بعض العلماء وليس كل العلماء ،  فالعلماء اتفقوا على قتل من سب الرسول(صلى الله عليه وسلم ) من المسلمين ،لكنهم اختلفوا في قبول توبة وعصمه دم من تاب عن سب الرسول (صلى الله عليه وسلم ) من المسلمين او عدم … متابعة قراءة ضوابط التعامل مع ظاهره الاسائه إلى الإسلام ورموزه

مراتب الولاية في الفكر الصوفي” الأقطاب والابدال والأوتاد…” بين النفي والإثبات

مراتب الولاية في الفكر الصوفي” الأقطاب والابدال والأوتاد…” بين النفي والإثبات د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم   مراتب الولاية في الفكر الصوفي : اثبت أهل السنة بمذاهبهم المتعددة  الولاية استنادا إلى ثبوتها بنصوص يقينية الورود قطعيه الدلالة كقوله تعالى ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ، الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ، لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) (يونس:62-64 )، يقول ابن تيميه( ومن أصول أهل السنة : التصديق بكرامات الأولياء وما يجري الله على أيديهم من خوارق … متابعة قراءة مراتب الولاية في الفكر الصوفي” الأقطاب والابدال والأوتاد…” بين النفي والإثبات

الأديان والمذاهب الدينية الغربية المعاصرة: قراءه نقدية

الأديان والمذاهب الدينية الغربية المعاصرة: قراءه نقدية   د. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم تمهيد: ظهر في الغرب ، في العصور الحديثة والمعاصرة ، العديد من الأديان والمذاهب الدينية الجديدة ، وسنحاول في هذه الدراسة تقديم قراءه نقدية لهذه الأديان والمذاهب الدينية، من خلال التعريف بهذه الأديان والمذاهب الدينية أولا، ثم عرض مفاهيمها الاساسيه ثانيا، ثم عرض الانتقادات التي وجهت إليها ثالثا، ونختم الدراسة بتقديم نقد عام لهذه الأديان والمذاهب الدينية . السينتولوجيا: تعريف: السيَنتولوجيا مصطلح مركب من كلمتين هما : “سِيِنتيا ” وتعنى علم في اللغة اللاتينية ، و” لوجيا ” وتعنى دراسة … متابعة قراءة الأديان والمذاهب الدينية الغربية المعاصرة: قراءه نقدية

نحو فقه استخلافى: دراسة في أصول وتطبيقات الربط بين الفقه ومفهوم الاستخلاف

الفقه الاستخلافى  والربط بين الفقه ومفهوم الاستخلاف  : الفقه الاستخلافى هو محاوله للربط بين علم الفقه الاسلامى ومفهوم الاستخلاف القرانى بأبعاده المتعددة الحكمية ” الفلسفية ”  والمنهجية والمعرفية ، مع التركيز على أبعاده المذهبية، المتمثلة في الاستخلاف كحل للمشاكل التي يطرحها الواقع المعين في الزمان والمكان ، باعتبار أن مفهوم الاستخلاف يمثل الأصل العقدي للفقه الاسلامى ، ويستند هذه الربط  بين الفقه والاستخلاف – والذي عبرنا عنه بمصطلح الفقه الاستخلافى – إلى جمله من الضوابط هي : الانطلاق من الاجتهادات  الفقهيه للسلف الصالح و اهل السنه، الانتقال من الإجمال إلى التفصيل ، تطبيق مفهوم تحقيق المناط ، تطبيق مفهوم الوسطية، … متابعة قراءة نحو فقه استخلافى: دراسة في أصول وتطبيقات الربط بين الفقه ومفهوم الاستخلاف

نحو ردود عقلانيه على دعاوى الإلحاد

نحو ردود عقلانيه على دعاوى الإلحاد د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد: ظاهره الإلحاد فى المجتمعات المسلمة : هذه الدراسة هي محاوله لتقديم  ردود عقلانيه على دعاوى الإلحاد ، وهى تنطلق من مسلمه مضمونها أن الإسلام يشكل الهيكل الحضاري للمجتمعات المسلمة ،لان الأمم والشعوب المسلمة تكونت في ظل الإسلام كدين وحضارة ،  واستنادا إلى هذه المسلمة فإننا نرى أن مشكله الإلحاد غير مطروحة  في المجتمعات المسلمة على  المستوى الجماهيري ، وان كانت مطروحة على المستوى النخبوي ، فعلى مستوى الجماهير المسلمة فانه  ” لا يرد سؤال أو تساؤل أو حوار أو جدل حول وجود الله … متابعة قراءة نحو ردود عقلانيه على دعاوى الإلحاد

الطائفة اليزيديه : قراءه منهجيه لتاريخها العقدي والاجتماعي

الطائفة اليزيديه : قراءه منهجيه لتاريخها العقدي والاجتماعي د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com تعريف: اليزيديه هى طائفه يتجاوز عدد اتباعها المليون ، يعيش أغلبهم قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار في العراق، وتعيش مجموعات أصغرمنهم في تركيا ,سوريا، إيران ،جورجيا وأرمينيا. وينتمى اتباع هذه الطائفه عرقيا إلى اصل كردى ، اختلط بجماعات عرقيه  أخرى كالعرب وغيرهم ، ولليزيديين لغه – لهجه- كرديه قبليه خاصه ،كما ان اللغه العربيه هى اللغه المشتركه بينهم وبين الجماعات القبليه والقوميه الاخرى. اصل الاسم: تعددت الاراء حول اصل اسم اليزيديه، وسبب تسميه هذه الطائفه به،واهم هذه الاراء اولا:  نسبه الى … متابعة قراءة الطائفة اليزيديه : قراءه منهجيه لتاريخها العقدي والاجتماعي

مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء : قراءه نقدية إسلاميه

مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء : قراءه نقدية إسلاميه د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم تمهيد: مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء المحرمة هو مذهب يقوم على بدعيتين بينهما علاقة تلازم، البدعة الأولى هي الغلو في التكفير ، ويلزم منها البدعة الثانية وهى استحلال الدماء المحرمة  ” كدماء المسلمين وأهل الذمة والمعاهدين وغير المقاتلين من الكفار..”، فهو مذهب يقوم على الإطلاق البدعى لمفهومي التكفير والقتال ، من خلال عدم الالتزام بضوابطهما الشرعية ، وهو مذهب يفارق مذهب أهل السنة- الذي يمثل الفهم الصحيح للإسلام – لأنه يقوم على الضبط الشرعي لهذين المفهومين ، من خلال … متابعة قراءة مذهب الغلو في التكفير واستحلال الدماء : قراءه نقدية إسلاميه

ألائمه الاثناعشر بين الشيعة وأهل السنة

  ألائمه الاثناعشر بين الشيعة وأهل السنة د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة  القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم الائمه الاثناعشر في النصوص : أشارت بعض الأحاديث النبوية إلى انه سيظهر بعد عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) اثني عشر حاكما ” خليفة” ، تجتمع عليهم الامه ، ويكون الإسلام في عهدهم عزيزا ، ومن هذه الأحاديث : روى البخاري في صحيحة، في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام ، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم) يقول (يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش)، والحديث رواه مسلم والترمذي … متابعة قراءة ألائمه الاثناعشر بين الشيعة وأهل السنة

شعارات جماعه الإخوان المسلمين وإشكاليه الضبط الشرعي لدلالاتها

شعارات: “الإسلام هو الحل” و”الإسلام دين ودوله و جنسيه ووطن و مصحف وسيف”، بين الاجتهاد والبدعة تمهيد: رفعت جماعه الإخوان المسلمين عبر تاريخها ، جمله من الشعارات ومنها : “الإسلام هو الحل” و”الإسلام دين ودوله ” و”الإسلام جنسيه ووطن” و “الإسلام مصحف وسيف”،  وهذه الشعارات من ناحية اللفظ حادثة في تاريخ الامه ، فلم يرد في القران أو السنة  أو أقوال  السلف الصالح، أو علماء أهل السنة ، أما من ناحية الدلالة فان لها دلالات متعددة، غير انه يمكن   التمييز بين دلالتين أساسيتين لهذه الشعارات : الدلالة الأولى لها تخالف مذهب أهل السنة  فهي بدعه ،   أما الدلالة الثانية لهذه الشعارات … متابعة قراءة شعارات جماعه الإخوان المسلمين وإشكاليه الضبط الشرعي لدلالاتها

بدعية مذهب ” التفسير السياسي للدين”

بدعية مذهب ” التفسير السياسي للدين” د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم تمهيد :  ملخص الدراسة  تتناول الدراسة مذهب التفسير السياسي للدين ، الذي يتطرف في إثبات العلاقة بين الدين والسياسة، إلى درجه جعل العلاقة بينهما علاقة تطابق و خلط ، وليست علاقة ارتباط ووحده . وتبين  أن هذا المذهب هو بدعه في ذاته” اى يستند إلى مفاهيم بدعية ” وفيما يلزم منه ” اى يلزم منه –منطقيا- مفاهيم بدعية “، وهذه البدعيه متحققة في هذا المذهب على مستويين :المستوى الأول هو الإطلاق البدعى للمفاهيم والقيم والقواعد ، من خلال عدم التزامه بضوابطها الشرعية، وبالتالي تحويلها … متابعة قراءة بدعية مذهب ” التفسير السياسي للدين”

التكفير بين الضبط الشرعي عند أهل السنة والإطلاق البدعى عند الخوارج

التكفير بين الضبط الشرعي عند أهل السنة والإطلاق البدعى عند الخوارج د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.khalil@hotmail.com عموم النهى عن تكفير المسلمين: وردت الكثير من النصوص في النهى عن تكفير المسلمين: قال تعالى( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً تبغون عرض الحياة الدنيا، (….وسبب نزول الآية قتل صحابي لمشرك قال لا إله إلا الله عندما هم بقتله، فبلغ ذلك الرسول (صلى الله عليه وسلم( فغضب . و قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) ( ومن رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله ) (ترجم له البخاري). وفي حديث أبي هريرة (إذا قال المسلم لأخيه كافر … متابعة قراءة التكفير بين الضبط الشرعي عند أهل السنة والإطلاق البدعى عند الخوارج

المذاهب السياسية الاسلاميه المعاصرة وأصول الفقه السياسي السني

المذاهب السياسية الاسلاميه المعاصرة وأصول الفقه السياسي السني د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@hotmail.com تمهيد:  تهدف هذه الدراسة إلى بيان مدى اتفاق المذاهب السياسية الاسلاميه المعاصرة ، مع أصول الفقه السياسي السني ، وتخلص الدراسة إلى أن بعض هذه المذاهب تتفق مع هذه الأصول، وبالتالي تتسق مع البنية الحضارية للأمم والشعوب المسلمة،التي أصبح المذهب السني  بتفريعاته المتعددة جزء منها، وبالتالي يمكن أن تقبلها هذه الأمم والشعوب المسلمة ،هذه المذاهب تتمثل في مذاهب التفسير الديني للسياسة ، اى مذاهب السياسة الشرعية ، التي نجعل الدين هو الأصل والسياسة هي الفرع، وذلك بأن يكون الدين بالنسبة للسياسة بمثابة … متابعة قراءة المذاهب السياسية الاسلاميه المعاصرة وأصول الفقه السياسي السني

فرقه الأشاعرة: نشأتها و أصولها الفكرية

فرقه الأشاعرة: نشأتها و أصولها الفكرية د.صبري محمد خليل/ أستاذ بجامعه الخرطوم/ تخصص فلسفه القيم الاسلاميه sabri.khalil@hotmail.com تعريف: تنسب هذه الفرقة إلى  الإمام أبي الحسن الأشعري ، الذي كان في أول عهده من المعتزلة ، ثم انفصل عنهم ليكون فرقة هي الأشاعرة، لتصبح فيما بعد أكبر فرق أهل السنة والجماعة، ومن أعلامها الجويني والشهرستاني والغزالي. الأصول الفكرية: التنزيه: تصور الأشاعرة للذات الإلهية يقوم على التنزيه ورفض التشبيه ، وقالوا بفهم الآيات التي يفيد ظاهرها التشابه بين الله تعالى والإنسان ، على معانيها المجازية المشهورة التي يعرفها العربي من غير تأويل. إثبات الصفات غير الذات:اثبت الأشاعرة لله تعالى صفات غير ذاته … متابعة قراءة فرقه الأشاعرة: نشأتها و أصولها الفكرية

أدله إثبات وجود الله بين الفلسفة و الدين

أدله إثبات وجود الله بين الفلسفة و الدين د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com أولا: من أدله إثبات وجود الله في الفلسفة اليونانية: ا/ الدليل الغائي  :  قال به  سقراط وأفلاطون، ومضمونه أن لكل شيء في الطبيعة غرضا، لا يمكن تفسيره إلا بافتراض وجود موجود غير مادي، يتجاوز الطبيعة وينظم كل الظواهر على نحو منسجم دليل الحركة: ووضعه  أرسطو و مضمونه: أ- الحركة تحتاج إلى محرك.ب- الحركة والمحرك متزامنان.ج- كلّ محرك إما أن يكون متحركاً وإما أن يكون ثابتاً.د- كل موجود جسمي متغير ومتحرك.هـ- التسلسل والدور في الأمور المترتبة غير المتناهية محال .النتيجة: تنتهي سلسلة الحركات إلى محرك … متابعة قراءة أدله إثبات وجود الله بين الفلسفة و الدين

جماعه التبليغ: نشاتها و أصولها والمواقف المتعددة منها

جماعه التبليغ: نشاتها و أصولها والمواقف المتعددة منها د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم sabri.m.khalil@hotmail.com أولا: النشاه: تأسست جماعة التبليغ عام 1926م ، على يد  الشيخ/ محمد إلياس الكاندهلوي (1303 – 1364 هـ)،وقد انتشرت الجماعة سريعا في الهند ثم في باكستان وبنغلاديش، وانتقلت إلى العالم الإسلامي والعالم العربي،  وبعد ذلك انتشرت دعوتها في معظم بلدان العالم، ولها جهود في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوروبا وأمريكا.( ويكيبيديا ). ثانيا:أصولها: الصفات الستة: يرى مؤسسو الجماعة أن  سيرة النبي(صلى الله عليه وسلم) وأصحابه (رضي الله عنهم) لا تخرج عن الأوصاف الستة: أولا:شهادة لا إله إلا الله وأن محمدا … متابعة قراءة جماعه التبليغ: نشاتها و أصولها والمواقف المتعددة منها

نهاية العالم في الأديان والمعتقدات

نهاية العالم  في الأديان والمعتقدات د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@hotmail.com معتقد شعب المايا :  وضع شعب المايا (الذى بني حضارة في أمريكا الوسطى منذ ما يقرب من  2000 سنة قبل الميلاد ) تقويماً فلكياً ينتهي بتاريخ 21 ديسمبر من عام 2012، حيث يقولون بأن بداية العالم كانت في يوم 11 أغسطس من عام 3114 قبل الميلاد ،وبحسب تقويمهم المعقد فإن نهاية هذا التقويم يعادل 5126 سنة بحيث أن 5126 ناقص 3114 تساوى 2012 وهو نهاية العالم ، وقد حدد بحسب تقويمهم في يوم 21/12/2012.  الهندوسية: يرى الهندوس أن الكون يمر بدورات من الخلق والاستقرار … متابعة قراءة نهاية العالم في الأديان والمعتقدات

مفهومي الحياة و الموت في الفكر الاسلامى المقارن

مفهومي الحياة و الموت في الفكر الاسلامى المقارن د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@hotmail.com أولا:مفهومي الحياة والموت في الفلسفات الدينية الشرقية القديمة: عرض نقدي مقارن: البراهميه :يستند مفهومي الحياة والموت عند البراهميه إلى تصورها للإله باعتباره روح سارية في جميع الموجودات بدرجات متفاوتة ، فمنه صدرت جميع الموجودات، وسرى روح بدرجات متفاوتة في الجماد والنبات والحيوان ، والنفس صدرت منه ، ثم تعود كالقطرة من الماء تصعد من البحر إلى السماء ، ثم تسقط على قمم الجبال ، وتجرى في الأنهار، ثم ترجع إلى أصلها اى المحيط ، فالنفس تهبط من السماء إلى الجسد، ولما … متابعة قراءة مفهومي الحياة و الموت في الفكر الاسلامى المقارن

الطائفية: أسبابها وآثارها ووسائل تجاوزها

تعريف الطائفة والطائفية: الطائفة فى اللغة الجزء ، ورد فى لسان العرب( الطائفةُ من الشيء: جزء منه.(لسان العرب)،والجماعة والفرقة ،جاء في المعجم الوسيط ( الطائفة: الجماعة والفرقة، وفي التنـزيل ” وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ” . والطائفة: جماعة من الناس يجمعهم مذهب أو رأي يمتازون بـه . والطائفة: الجزء والقطعة.) وقد وردت الاشاره إلى الطائفة بالمعنى اللغوي فى القران الكريم  كما فى قوله تعالى ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ﴾( الحجرات :9) وقوله تعالى ﴿ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى … متابعة قراءة الطائفية: أسبابها وآثارها ووسائل تجاوزها

الشريعة الاسلاميه و مصادر التشريع

د.صبري محمد خليل/ أستاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم sabri.khalil@hotmail.com تمهيد: تعددت المواقف من قضيه تحديد طبيعة العلاقة بين الشريعة الاسلاميه ومصادر التشريع، ويرجع هذا التعدد إلى سببين أساسيين هما: أولا: الخلط بين الدلالات المتعددة لمصطلح تشريع: التشريع لغة: التشريع لغة اشتقاق من مادة (شَ رَ عَ): شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعاً وشُروعاً: تناول الماءَ بفِيه، وشَرَعَتِ الدوابُّ في الماء تَشْرَعُ شَرْعاً وشُرُوعاً:أَي دخلت، والشَّريعةُ والشِّراعُ والمَشْرَعةُ: المواضعُ التي يُنْحَدر إِلى الماء منها. والتَّشْريعُ: إيرادُ الإِبِلِ شَريعَةً لا يُحْتاجُ مَعَها إلى نَزْعٍ بالعَلَقِ، ولا سَقْيٍ في الحَوْضِ. وفي المثل: أَهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْريعُ، وذلك لأَن مُورِدَ الإِبل إِذا وَرَدَ بها الشريعة لم يَتْعَبْ في إِسْقاءِ الماء لها … متابعة قراءة الشريعة الاسلاميه و مصادر التشريع

البهائية: نشأتها و أصولها الفكرية وموقف المذاهب الاسلاميه منها

د.صبري محمد خليل/ أستاذ الفلسفة جامعه الخرطوم sabri.khalil30@yahoo.com   النشاْه: البهائية هي ديانة مستقلة أسسها حسين علي النوري المعروف باسم بهاء الله في إيران في القرن التاسع عشر ،لكنها كانت في الأصل فرقه (مذهب) من فرق الشيعة، والشيعة لغة الأنصار، أما اصطلاحا اى باعتبارها فرقة أي (مذهباً) فتقوم على الاعتقاد بأن الخلافة يجب أن تنحصر في علي رضي الله عنه وذريته بالنص. ثم اختلفوا في مَن مِن ذريته يحق له الخلافة (الإمامة)، فقالت الشيعة الاثني عشرية- سلف البهائية والبابيه مبدأ الأمر- بإمامة الحفيد الثاني عشر محمد بن الحسن (الملقب بالعسكري)، والذي تعتقد بأنه قد غاب (اختفى) غيبة صغرى سنة 260 هـ، واستمرت سبعين عاماً، ثم غيبة كبرى … متابعة قراءة البهائية: نشأتها و أصولها الفكرية وموقف المذاهب الاسلاميه منها