حكمه “فلسفه” ومنهج ومذهب الاستخلاف: نحو نسق معرفي اسلامى معاصرد. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comأولا: ملخص الدراسة: تهدف الدراسة إلى التأسيس لنسق معرفي اسلامى معاصر، استنادا إلى الأبعاد الحكمية “الفلسفية” والمنهجية والمذهبية لمفهوم الاستخلاف القرانى . والاستخلاف لغة النيابة والوكالة، والاخيره نوعان :عامه وهى نيابة شامله ، وخاصة وهى نيابة مقصورة على موضوع معين، وقد ورد مصطلح الاستخلاف في القران بمعنى الوكالة العامة ، وطبقا للمعنى الحقيقي للمصطلح ، وهو هنا يعنى أبدال وتغيير قوم بقوم آخرين ، كما في الاستخلاف التكويني ، كما ورد بمعنى الوكالة الخاصة ، وطبقا للمعنى المجازى للمصطلح، حيث يصور … متابعة قراءة حكمه “فلسفه” ومنهج ومذهب الاستخلاف: نحو نسق معرفي اسلامى معاصر

الحرب كابتلاء الهى بالخوف والفقدان الانسانى والمادى : ضبط شرعى مفاهيمى د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@gmail.com  مفهوم الابتلاء لغه واصطلاحا: الابتلاء لغه الاختبار . اما اصطلاحا فقد ورد لفظ الابتلاء بمشتقاته  في القرآن الكريم بمعنيين: الأول: النعمة كما فى قوله تعالى(وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا) (الأنفال:18) ، الثاني :الاختبار والامتحان كما فى قوله تعالى ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ((البقرة:124)، فالاخير يتسق مع معناه اللغوى .  فطبقا لهما  فان الوجود الانسانى “المستخلف ” وجود ابتلائى ” اختبارى ” ، قال تعالى (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً(. ، اى ان مضمونه اختيار الإنسان المستمر بين … متابعة قراءة الحرب كابتلاء الهى بالخوف والفقدان الانسانى والمادى : ضبط شرعى مفاهيمى

مفهوما الحرب والسلام فى الفكر الفلسفى والدينى المقارند. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: يتوقف موقف المذاهب والفلسفات والاديان من مفهومى الحرب والسلام ،على موقفها من مفهومين اخرين هما الصراع والمشاركه، بمعنى ان من يجعل الاصل فى العلاقه بين االبشر هى الصراع ، يعتبر ان الاصل فى العلاقه بين المجتمعات هى الحرب، والعكس صحيح.اولا: مفهوما الحرب والسلام فى الاديان الشرقيه القديمه :الطاوية : يعتبر مؤسسها لاوتسى ان الوجود عباره عن ” تاو” وهى كلمه تعنى الطريق ، وهو ناتج من تحقيق التوازن والانسجام بين النقيضين السالب والموجب ” الين واليانج”،وهذا التوازن بشمل كل الاضداد الاخرى … متابعة قراءة مفهوما الحرب والسلام فى الفكر الفلسفى والدينى المقارن

تفجر الصراع المسلح فى السودان ومؤشراته الداخليه والاقليميه والدوليهد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: اذا كان السبب المباشر لتفجر الصراع العسكرى المسلح ، بين الجيش السودانى وقوات الدعم السريع ، منذ يوم 15 ابريل 2023، هو الخلاف حول قضيه دمج قوات الدعم السريع فى الجيش . فانه يجب تقرير انه ليس خلاف طارئ ، بل خلاف قديم مؤجل منذ تاسيس هذه القوات، وظل يتفاقم حتى لحظه تفجره. ذلك انها مليشيات شبه قبليه شبه نظاميه، تم تاسيسها فى عهد الرئيس السابق عمر البشير، اولا لتساهم فى قمع تمرد عسكرى مسلح فى اقليم دارفور،ولاحقا تم استدعائها للعاصمه الخرطوم … متابعة قراءة تفجر الصراع المسلح فى السودان ومؤشراته الداخليه والاقليميه والدوليه

السودان من الاستقطاب الى التوافق: نحو مبادرة شعبية للتوافق والإصلاحد. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: هناك خياران- رئيسيان- يحددان مستقبل السودان:الخيار الأول(استمرار الاستقطاب) : الخيار الأول يقوم على ترك الامتداد التلقائي لواقع الاستقطاب”الصراع” السياسي،الاقتصادي،الاجتماعي”القبلي ،الطائفي…”1- فى المجال الاجتماعي”الوطنى والقومى”( التفتيت القبلى) : حيث يقوم هذا الخيار- في المجال الاجتماعي”الوطنى والقومى” – على الاستمرار في تكريس ما هو كائن ـ وهو تفتيت الدولة الوطنية السودانية ، إلى دويلات قائمة على أسس قبليه أو طائفية- وهو ما يحدث للدولة الوطنيه فى كل المنطقة العربيه – كمرحلة من مراحل تردى النظام السياسى الرسمى العربى ، من مرحله … متابعة قراءة السودان من الاستقطاب الى التوافق: نحو مبادرة شعبية للتوافق والإصلاح

ظاهرة تنامى النزعات الشعوبية المعاصرة : أسبابها والقوى التى تقف ورائها وآليات مكافحتهاد.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comتعريف منهجي للشعوبية:ا/ محاوله الارتداد الى طور تاريخى سابق ومعارضه التطور الاجتماعي : الشعوبية هي محاولة الارتداد بالشعوب ، التي أصبحت جزء من أمه تكوين معينه ، اى دخلت الطورالقومى ، إلى الطور الشعوبي السابق عليه. هذا التعريف يستند إلى تصور منهجي مضمونه أن الناس ينتمون إلى وحدات تكوين اجتماعي متعددة في المكان ، وهي ذات الوقت أطوار التكوين الاجتماعي ، وهي نامية خلال الزمان.اشاره القران الكريم اطوار ووحدات التكوين الاجتماعى: وقد أشار القران الكريم إليها أو إلى … متابعة قراءة ظاهرة تنامى النزعات الشعوبية المعاصرة : أسبابها والقوى التى تقف ورائها وآليات مكافحتها

المسجد الاقصى كرمز ودلالاتة التكليفية والتكوينية : نحو مبادرة شعبية لنصرتةد. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.com ملخص : تعددت الاجابات التى قدمتها المذاهب والفلسفات والأيديولوجيات على الاسئله المتصلة بمشكلة فلسطين(حقيقتها ، الحل الصحيح لها، وما هي طبيعة الصراع الذي تثيره ). وتربط هذه الإجابات ، بموقف محدد من المسجد الأقصى كرمز ، ودلالاته التكليفية “الدينية ” ، والتكوينية ” الوطنيه والقوميه”. فالعديد من هذه الاجابات تحيل المسجد الأقصى من معنى”رمز” إلى مبنى. فبعض هذه الإجابات تفعل ذلك من خلال تجاهل الدلالات التكوينية”الوطنية والقومية” للمسجد الاقصى، ومنها التفسير اللاهوتي القائم على افتراض خاطىء ، مضمونه أن … متابعة قراءة المسجد الاقصى كرمز ودلالاتة التكليفية والتكوينية : نحو مبادرة شعبية لنصرتة

المقاومة الشعبية كخيار استراتيجى للامة لنصرة القضية الفلسطينية : نحو مبادرة شعبية لتفعيلهاد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلامية فى جامعة الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comالتفسير التكاملى”الوطنى – القومى- الدينى/ الحضارى” للقضيه والهوية الفلسطينية:ان التفسير الصحيح لمشكله فلسطين” طبيعتها والحل الصحيح لها وطبيعة الصراع الذي تثيره “هو التفسير الذي ينطلق من مذهب تكاملي للهوية الفلسطينية ، مضمونه ان الشخصية الحضارية العامة الفلسطينية هى شخصية حضارية ذات علاقات انتماء متعدده، العلاقة بينها علاقه تحديد وتكامل وليست علاقه تناقض وإلغاء . فهناك علاقه الانتماء الوطنيه “الفلسطينيه”، ذات المضمون الجغرافى – الاقليمى، وتشمل كل الفلسطينيين ” المسلمين و المسيحيين واليهود: الشرقيين – العرب – الفلسطينيين وليس القادمين … متابعة قراءة المقاومة الشعبية كخيار استراتيجى للامة لنصرة القضية الفلسطينية : نحو مبادرة شعبية لتفعيلها

تصحيح المفاهيم الخاطئه عن العقاب الاخروى فى المنظور القيمى الاسلامىد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmai.com مفهوم العدل الالهى: يقرر المنظور القيمى الاسلامى ان الفعل الالهى المطلق يتصف بالعدل (وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً)( الأنعام :115) ، فالعدل الالهى لازم التحقق سواء فى المبتدا او المنتهى ، اى ان كل فعل خير يثاب سواء فى الدنيا او الاخره ، وكل فعل شرير يعاقب سواء فى الدنيا او الاخره (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهفمن يعمل) , كما انه – اى العدل الالهى – لازم التحقق على وجه الاجمال” المجموع”، ان … متابعة قراءة تصحيح المفاهيم الخاطئه عن العقاب الاخروى فى المنظور القيمى الاسلامى

الابتلاء كمفهوم فلسفى اسلامى لتفسير طبيعه الوجود الانسانى ومفاهيم الخير والشرد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: تهدف هذه الدراسه الى بيان الابتلاء كمفهوم فلسفى اسلامى كلى ، يساهم فى تفسير طبيعه الوجود الانسانى ومفاهيم الخير والشر، ويستند الى المفاهيم الفلسفيه الاسلاميه الاكثر كليه ، والتى تشكل معا فلسفه الاستخلاف كفلسفه اسلاميه- ذات طبيعه دينيه “روحيه” / انسانيه – والتى تفسر الوجود العام، ( وهذه المفاهيم هى : مفهوم التوحيد لتفسير الوجود الالهى ” المستخلف بكسر اللام” ، ومفهوم التسخير لتفسير الوجود الطبيعى “المستخلف فيه”، ومفهوم الاستخلاف لتفسيرالوجود الانسانى”المستخلف بفتح اللام”.)مفهوم التوحيد وانفراد لله تعالى بالخير المطلق: … متابعة قراءة الابتلاء كمفهوم فلسفى اسلامى لتفسير طبيعه الوجود الانسانى ومفاهيم الخير والش

إعادة تعريف مفهوم الفلسفة كفلسفة”حكمة “وعلم وفن “تكنيك” لأسس التفكيرد. صبرى محمد خليل/ استاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.com تمهيد(ملخص الدراسه( :تهدف هذه الدراسه الى إعادة تعريف مفهوم الفلسفة ، انطلاقا من كون الفلسفة احد المجالات المعرفية الأساسية ” بالإضافة الى الدين والعلم”، وكون العلاقة – الصحيحة – بينهما علاقة تكامل وتحديد ، وليست علاقه تناقض وإلغاء. و المشاكل الفلسفية هى محصلة تناول ذات المشاكل التي يطرحها الواقع المعين ، لكن على مستوى كلي- مجرد “نظرى” ، أي منظور إليها من جهة معينة هي الأصول الفكرية “الكلية، المجردة” لهذه المشاكل، فان موضوع المجال المعرفي الفلسفي هو اسس التفكير.واستنادا الى … متابعة قراءة إعادة تعريف مفهوم الفلسفة كفلسفة”حكمة “وعلم وفن “تكنيك” لأسس التفكير

أذا كيف تورد الابل يا استاذ المجمر: قراءة نقدية لردوده (1 – 5 ) د. صبرى محمد خليل/ استاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطوم sabri.m.khalil@gmail.com قصه المقال: نشر الصحفى المقيم بباريس، الاستاذ عثمان الطاهر المجمر،مقال متسلسل فى موقع سودانايل تحت عنوان (ماهكذا تورد الابل يا دكتور صبرى)، ومبرر نشره كما أورده هو ( رد على الدكتور صبرى محمد خليل استاذ فلسفه القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم – الاصح ” فى جامعة الخرطوم “- دفاعا عن الرئيس جمال عبد الناصر باعتبار أنه زعيم قومى وليس دكتاتورا استبدادي). وهو يقصد بالرد مقالى الذى يحمل عنوان(زعيم وليس ديكتاتور: الرد على دعوى ان الزعيم … متابعة قراءة أذا كيف تورد الابل يا استاذ المجمر: قراءة نقدية لردوده (1 – 5 )

الخلاف بين الزعيم عبد الناصر والرئيس محمد نجيب من تزييف التاريخ الى الحقيقة الموضوعيةد. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم sabri.m.khalil@gmail.com سياقان لتناول الخلاف:هناك سياقان لتناول الخلاف بين الزعيم الراحل جمال عبد الناصر والرئيس الاسبق لمصر محمد نجيب(رحمهما الله تعالى (:السياق المرفوض:السياق الذاتي والتناقض مع حقائق التاريخ والمنطق: السياق الاول غايته تحقيق اهداف ذاتيه “خاصه” لاشخاص او جماعات سياسية او نظم سياسيه…، وهو مرفوض لانه يلزم منه التناقض مع حقائق المنطق”اى يفتقر الى الاتساق المنطقى”، والتاريخ”اى يفتقر الى الصدق الواقعي”.امثله: وهناك العديد من الامثله لهذا السياق المرفوض ومنها:التناول الذاتى: تناول الخلاف معزول عن سياقه التاريخى،واسبابه وظروفه … متابعة قراءة الخلاف بين الزعيم عبد الناصر والرئيس محمد نجيب من تزييف التاريخ الى الحقيقة الموضوعية

الفكر السياسي الناصرى وضروره الانتقال من مواقف الجمود او التجاوز الى موقف التطوير والتأصيلد. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: تهدف الدراسه الى بيان ضروره الانتقال من مواقف كالجمود (القبول المطلق) او التجاوز(الرفض المطلق) ، الىموقف التطوير والتجديد (الموقف التقويمى). باعتبار ان المواقف الاولى هى اشكال متعدده للتفكير الاسطورى، فضلا عن تعارضها مع الموقف الاسلامى الصحيح من التجارب الانسانيه . وان الموقف الثانى يعبر عن التفكير العقلانى ، فضلا عن تمثيله للموقف الاسلامى الصحيح من هذه التجارب. وكذلك رفض القراءه العلمانيه للفكر السياسى الناصرى ، التى يلزم منها موقف التغريب والاستلاب الحضارى- وكلاهما يتعارض مع … متابعة قراءة الفكر السياسي الناصرى وضروره الانتقال من مواقف الجمود او التجاوز الى موقف التطوير والتأصيل

زعيم وليس ديكتاتور:الرد على دعوى ان الزعيم الراحل جمال عبد الناصر كان ديكتاتوراد. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comالخلط بين الزعيم والدكتاتور :هذه الدعوى لا تميز بين الزعيم والدكتاتور ، والفارق بينهم أن الأول تحقق الاراده الشعبية بتوحدها خلف زعامته أهدافها، ويصبح بالتالي محل رضا من اغلب الشعب. أما الثاني فيحول بدكتاتوريته دون تحقيق الاراده الشعبية لأهدافها،ويصبح بالتالي محل غضب اغلب الشعب . ولا يكاد يجادل احد على أن مواقف عبد الناصر الهادفة للتحرر من للاستعمار ، والداعمة للتضامن العربي ، والساعية لتحقيق العدالة الاجتماعية نالت تأييد اغلب الشعوب العربية- وليس الشعب المصري فقط – فضلا … متابعة قراءة زعيم وليس ديكتاتور:الرد على دعوى ان الزعيم الراحل جمال عبد الناصر كان ديكتاتورا

تفاضل وليس أفضليه : المراه من التراتيبيه الجاهلية إلى التراتيبيه ألقرانيهد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: تهدف هذه الدراسة إلى بيان أن النص القرانى ألغى التراتيبيه الجاهلية للمراه، والمستندة إلى معيار الافضليه ، والذي يعنى أن الرجال أفضل من النساء في جميع المجالات على النساء” فالافضليه هنا مطلقه”، وجاء بتراتيبيه جديدة، تستند إلى معيار التفاضل ، الذي يعنى أن الرجال أفضل من النساء في بعض المجالات ، بينما النساء أفضل من الرجال في مجالات أخرى” فهو يقر بنوع من الافضليه ولكنها مقيده “، وهو ما يستفاد من التعبير القرانى” بما فضل الله بعضكم- أو بعضهم – … متابعة قراءة تفاضل وليس أفضليه : المراه من التراتيبيه الجاهلية إلى التراتيبيه ألقرانيه

نقد ظاهرة الادعاء الثقافى والمعرفى : تحليل نقدي لفئة أدعياء الثقافة والعلم فى واقعنا العربى المعاصرد. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلامية فى جامعة الخرطومSabri.m.khalil@gmail.com ظاهرة الادعاء الثقافى والمعرفى : الادعاء مطلقا هو” إظهار الشىْ على غير حقيقته” . أما الادعاء الثقافى والمعرفى فهو ادعاء ” ذاتى” بالمعرفه او العلم بموضوع معين للمعرفة ، وذلك خلافا “للحقيقة الموضوعية “- و بصرف النظر عن الوعي او عدم الوعى”الذاتيين ” بهذا التناقض- وهى الجهل الكلى او الجزئى بهذا الموضوع .فئه أدعياء الثقافة والمعرفة كتجسيد اجتماعى للظاهرة: وهذه الظاهرة تتجسد – على المستوى الاجتماعى – فى فئه اجتماعيه معينه ، هى فئه … متابعة قراءة نقد ظاهرة الادعاء الثقافى والمعرفى : تحليل نقدي لفئة أدعياء الثقافة والعلم فى واقعنا العربى المعاصر

فلسفة الابتلاء:الابتلاء كمفهوم فلسفى اسلامى لتفسير طبيعه الوجود الانسانى ومفاهيم الخير والشرد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: تهدف هذه الدراسه الى بيان الابتلاء كمفهوم فلسفى اسلامى كلى ، يساهم فى تفسير طبيعه الوجود الانسانى ومفاهيم الخير والشر، ويستند الى المفاهيم الفلسفيه الاسلاميه الاكثر كليه ، والتى تشكل معا فلسفه الاستخلاف كفلسفه اسلاميه- ذات طبيعه دينيه “روحيه” / انسانيه – والتى تفسر الوجود العام، ( وهذه المفاهيم هى : مفهوم التوحيد لتفسير الوجود الالهى ” المستخلف بكسر اللام” ، ومفهوم التسخير لتفسير الوجود الطبيعى “المستخلف فيه”، ومفهوم الاستخلاف لتفسيرالوجود الانسانى”المستخلف بفتح اللام”.)مفهوم التوحيد وانفراد لله تعالى بالخير … متابعة قراءة فلسفة الابتلاء:الابتلاء كمفهوم فلسفى اسلامى لتفسير طبيعه الوجود الانسانى ومفاهيم الخير والشر

فى ضرورة اصلاح الفكر السياسي الناصرى: مراجعات منهجية بين النقد الذاتى والتأصيلد. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comمفهوما المراجعات والنقد الذاتي : المراجعة لغة الرَدُّ مرة أخرى إلى الأصل. أما اصطلاحا فهي عملية نقد ذاتي ، يقوم بها فرد أو جماعه ، لمفاهيمه ” النظرية ” ومواقفه ” العملية ” . فهي تتصل بالشكل الذاتي للنقد . ومضمون النقد – منهجيا – تجاوز موقفي الرفض والقبول المطلقين، إلى موقف ” تقويمي” قائم على بيان ايجابيات وسلبيات مفهوم” نظري “، أو موقف “عملي ” انسانى معين، بهدف قبول الايجابيات ورفض السلبيات.التمييز بين النقد والنقض: ولكن يجب … متابعة قراءة فى ضرورة اصلاح الفكر السياسي الناصرى: مراجعات منهجية بين النقد الذاتى والتأصيل

التعايش الدينى في المنظور القيمى الاسلامىد. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.com تمهيد : اقر المنظور القيمى الاسلامى ، على مستوى أصوله النصية الثابتة ، وفروعه الاجتهادية المتغيرة، التعايش الدينى بين المسلمين وغير المسلمين ، داخل المجتمع المسلم ، وبين المجتمع المسلم والمجتمعات غير المسلمة.أولا:إقرار التعايش الدينى السلمى داخل المجتمع المسلم : فقد اقر المنظور القيمى الاسلامى،على مستوى أصوله النصية الثابتة،وفروعه الاجتهادية المتغيرة،التعايش الدينى بين المسلمين وغير المسلمين ، داخل المجتمع المسلم ، من خلال إقراره العديد من المفاهيم والقيم والقواعد ومنها :إقرار مفهوم المواطنة : حيث اقر مفهوم المواطنة الذي يشمل المسلمين وغير المسلمين، وهو … متابعة قراءة التعايش الدينى في المنظور القيمى الاسلامى

الفيلسوف الروسى المعاصر الكسندر دوغين ونظرياتة السياسية : قراءة منهجيةد. صبرى محمد خليل / أستاذ فلسفة القيم الاسلامية فى جامعة الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتعريف: الكسندر دوغين هو فيلسوف سياسى روسى ، مشهور داخل روسيا وعلى نطاق النخب السياسيه خارجها، باعتباره منظر ايديولوجى للرئيس الروسى فلاديمير بوتين. وقد زادت شهرته عالميا، بعد مقتل ابنته وسكرتيرته الصحفية داريا فى 20أغسطس 2022، فى حادث تفجير سياره، يرجح انه كان هو المستهدف به . ولد عام 1962 في موسكو عاصمة روسيا “الاتحاد السوفباتى حينها” . درس الطيران في معهد موسكو للطيران عام 1979. لكنه غيّر مساره فيما بعد إلى الفلسفة ليتخرج بماجستير في الفلسفة. وحصل بعدها على … متابعة قراءة الفيلسوف الروسى المعاصر الكسندر دوغين ونظرياتة السياسية : قراءة منهجية

التغيير و الاستخلاف: نحومنهجية اسلامية معاصرة للتغيير لتحقيق الاستخلاف الثانى للامةد. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلامية فى جامعة الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comالوعد الالهى باستخلاف الأمة : أشار القران الكريم إلى الوعد الالهى باستخلاف أمة التكليف “الامه الاسلاميه” باممها وشعوبها التكوينية المتعددة ” ومنها الأمة العربيه – المسلمة ” ، في قوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ …)(النور:55).التصور الشامل للاستخلاف ورفض التصورالجزئى له: والاستخلاف مفهوم شامل ذو أبعاد متعددة – بتعدد مجالات الحياه – السياسيه، الاقتصاديه، الاجتماعيه، الحضارية…،وبالتالى لا يجوز اختزاله في بعد معين من ابعاده، كالبعد السياسي مثلا كما يفعل … متابعة قراءة التغيير و الاستخلاف: نحومنهجية اسلامية معاصرة للتغيير لتحقيق الاستخلاف الثانى للامة

نحو خطاب اسلامى مستنير يؤصل للحرية والعدالة الاجتماعية والوحدةد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comتعريف مصطلح الخطاب:لغة : الخطاب لغه الكلام ، ورد في القاموس المحيط (الخَطْبُ: الشأنُ، والأَمْرُ صَغُرَ أو عظُمَ، ج: خُطُوبٌ. وخَطَبَ الخاطِبُ على المِنْبَرِ خَطَابَةً، بالفتحِ، وخُطْبَةً، بالضمِ، وذلك الكلامُ: خُطْبَةٌ أيضاً، أو هي الكلامُ المَنْثُورُ المُسَجَّعُ ونحوهُ. ورجلٌ خطيبٌ: حَسَنُ الخُطْبَة) ( الفيروز أبادي/القاموس المحيط/ مادة خطب)اصطلاحا: أما اصطلاحا فقد تعددت تعريفات الخطاب ومنها:ا/ سلسلة من الملفوظات،التي يمكن تحليلها باعتبارها وحدات أعلى من الجملة، تكون خاضعة لنظام يضبط العلاقات السياقية والنصية بين الجملب/مرادف لمفهوم الكلام، حيث يحيـــل إلى كيفية يشغل بها المتكلم … متابعة قراءة نحو خطاب اسلامى مستنير يؤصل للحرية والعدالة الاجتماعية والوحدة

نحو مبادرة شعبية لنصرة القضية الفلسطينية والمقاومة الشعبية كخيار استراتيجى للامةد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلامية فى جامعة الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comملخص : تعددت الاجابات التى قدمتها المذاهب والفلسفات والأيديولوجيات على الاسئله المتصلة بمشكلة فلسطين(حقيقتها ، الحل الصحيح لها، وما هي طبيعة الصراع الذي تثيره ). وتربط هذه الإجابات ، بموقف محدد من المسجد الأقصى كرمز ، ودلالاته التكليفية “الدينية ” ، والتكوينية ” الوطنيه والقوميه”. فالعديد من هذه الاجابات تحيل المسجد الأقصى من معنى”رمز” إلى مبنى. فبعض هذه الإجابات تفعل ذلك من خلال تجاهل الدلالات التكوينية”الوطنية والقومية” للمسجد الاقصى، ومنها التفسير اللاهوتي القائم على افتراض خاطىء ، مضمونه أن الصراع الذي … متابعة قراءة نحو مبادرة شعبية لنصرة القضية الفلسطينية والمقاومة الشعبية كخيار استراتيجى للامة

المذاهب والفلسفات التشاؤمية عبر التاريخ : قراءةه نقدية اسلاميةد. صبرى محمد خليل/ استاذ فلسفة القيم الاسلامية فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتعريف التشاؤم: التشاؤم هو التطير وهو توقع الاسوء والشر وماهو سلبى بدون قرينه قطعيه. وهو نقيض التفاؤل هواليمن وهو توقع الاحسن والخير وما هو ايجابى بقرينه قطعيه.انواعه:التشاؤم السيكولوجى “النفسى”: وهواحد انماط الشخصيه تتصف بتوقع الشربدون قرينه قطعيه ، ساهم فى تشكيلها عوامل ذاتيه وموضوعيه متفاعله .التشاؤم الفلسفى :هو فلسفات”اى انساق معرفيه من المفاهيم الكليه المجرده” قائمه على افتراض ان الوجود العام والانسانى شر،وبالتالى لا يتوقع منه الا ماهو سلبى من كوارث وحروب و قتل….التشاؤم المذهبى “الايديولوجى”:هو مذاهب”ايديولوجيات”(اى محاوله لوضع حلول نظريه للمشاكل … متابعة قراءة المذاهب والفلسفات التشاؤمية عبر التاريخ : قراءةه نقدية اسلامية

الزياده فى الخلق كمذهب اسلامى فى الخلق: تطوير الهى وليس تطورطبيعىد. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه / جامعه الخرطومsabri.m.khalil@hotmail.comتمهيد(ملخص الدراسه): هذه الدراسة هي قراءه إسلاميه نقدية مقارنه لنظريه التطور العضوي-الطبيعى – عند تشارلز داروين، تطرح كبديل نقدى عنها مذهب اسلامى فى الخلق ، هو مذهب “الزياده فى الخلق”، الذى يستند الى تقرير النص القرانى ان الله تعالى (يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ), وهو ينطلق من مفهوم الخلق القرانى – والذى لا يتطابق بالضروره مع بعض تفسيرات الخلق السائده عند بعض المسلمين ، والتى مصدرها تفسير بعض المذاهب الاسلاميه للمفهوم – وهو يجمع بين الإيجاد من العدم ، … متابعة قراءة الزياده فى الخلق كمذهب اسلامى فى الخلق: تطوير الهى وليس تطورطبيعى

المواقف المتعدده من ثوره 23 يوليو 1952 من الرفض او القبول المطلقين الى الموقف التقويمىتمهيد: تعددت المواقف من تجربه ثوره 23 يوليو1952 وقائدها الزعيم الراحل جمال عبد الناصر.موقفى الرفض اوالقبول المطلقين: فهناك أولا هناك موقف القبول المطلق الذى لا يرى في التجربة إلا ايجابياتها، وينكر اى سلبيه لها. وهناك ثانيا موقف الرفض المطلق الذى لا يرى في التجربة إلا سلبياتها ، وينكر اى ايجابيه لها.نقد للموقفين:الموقف الصحيح من اى تجربه يتجاوزهما الى موقف اخر: ان الموقف الصحيح من اى تجربه هو الذى يتجاوز كل من موقفي الرفض او القبول المطلقين -لان كلاهما يقدم تصور غير صحيح لها ، من خلال … متابعة قراءة المواقف المتعدده من ثوره 23 يوليو 1952 من الرفض او القبول المطلقين الى الموقف التقويمى

مظاهر الاشتراكية فى المنظور الاقتصادى الاسلامى واسبقيتة على المذاهب الاشتراكية المعاصرةد. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comتعدد دلالات مفهوم الاشتراكية: لمفهوم الاشتراكية – ككل المفاهيم – دلالات متعددة .غير ان له دلالتين اساسيتين:اولا: دلاله عامة – مشتركة: تتمثل فى المصطلح كمفهوم مجرد، وطبقا للمعنى الذى تشترك في فهمه كل الفلسفات والمناهج، وتضمن:السعى لتحقيق العداله الاحتماعيه والمساواه الاجتماعيه ، و التحرر من القهر الاقتصادي ، ومكافحه الاستغلال ، وسيطرة الشعب على وسائل الإنتاج، والتخطيط الاقتصادي الشامل، والملكية العامة لوسائل الإنتاج الاساسيه….ثانيا: دلالة خاصة – منفردة : تتمثل في تطبيق مفهوم الاشتراكية في واقع اجتماعي معين زمانا ومكانا، … متابعة قراءة مظاهر الاشتراكية فى المنظور الاقتصادى الاسلامى واسبقيتة على المذاهب الاشتراكية المعاصرة

القبيلة والقبلية وضرورة الانتقال من التعصب الى التعارف :آليات مكافحة القبلية بدلالتها السلبية”التعصبية”د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@gmail.com ضرورة التمييز بين القبيلة والطور القبلى والقبلية بدلالتيها الايجابية والسلبية: ان التوصل الى تصور صحيح لطبيعة مشكلة القبلية بدلالتها السلبيه، ووضع حلول صحيحة لها- تترجم فى التطبيق العملى فى الواقع فى آليات مناسبة لمكافحتها – يقتضى- على المستوى النظرى- التمييز بين المصطلحات التالية :اولا: القبيلة “كوحدة تكوين اجتماعي” : هى وحده تكوين اجتماعي كوحدات التكوين الاجتماعى الاخرى”كالأسرة والعشيرة والشعب والأمة “، تتميز بالأصل الواحد، وبالتالي فإن معيار “مقياس” الانتماء إليها هو النسب ” الحقيقي او المتوهم … متابعة قراءة القبيلة والقبلية وضرورة الانتقال من التعصب الى التعارف :آليات مكافحة القبلية بدلالتها

الاشتراكية من المنظور الماركسى الى المنظور الاسلامى: نحو مذهب إسلامي فى الاشتراكية والعدالة الاجتماعيةد. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comتعدد دلالات مفهوم الاشتراكية: لمفهوم الاشتراكية – ككل المفاهيم – دلالات متعددة .غير ان له دلالتين اساسيتين:اولا: دلاله عامة – مشتركة: تتمثل فى المصطلح كمفهوم مجرد، وطبقا للمعنى الذى تشترك في فهمه كل الفلسفات والمناهج، ومضمونها التحرر من القهر الاقتصادي وسيطرة الشعب على وسائل الإنتاج، والتخطيط الاقتصادي والملكية العامة لوسائل الإنتاج الاساسيه….ثانيا: دلالة خاصة – منفردة : تتمثل في تطبيق مفهوم الاشتراكية في واقع اجتماعي معين زمانا ومكانا، وطبقا لمعنى تفهمه فلسفة ومنهج معرفه معينين من مصطلح … متابعة قراءة الاشتراكية من المنظور الماركسى الى المنظور الاسلامى: نحو مذهب إسلامي فى الاشتراكية والعدالة

الموقف الحقيقى للامام الشعراوى من الزعيم الراحل جمال عبد الناصرد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comموقف تقويمى وليس رفض مطلق: إذا كان هناك بعض من يرى أن الشيخ محمد متولي الشعراوى ( رحمه الله )، قد اتخذ موقف الرفض المطلق لمن الزعيم جمال عبد الناصر والتجربة الناصرية ، استنادا إلى نقده لبعض أوجه التجريه الناصرية ، إلا أننا نشير إلى واقعتين تتعارضان مع هذا الراى ، وتفيد أن موقفه من الزعيم عبد الناصر وتجربته ليس هو موقف الرفض المطلق ، بل هو موقف تقويمى (نقدي) يشير إلى السلبيات دون إنكار الايجابيات .رثاء الامام الشعراوى للزعيم عبد الناصر: … متابعة قراءة الموقف الحقيقى للامام الشعراوى من الزعيم الراحل جمال عبد الناصر

الاستخلاف العام الثانى للامه : مؤشرات البداية ومراحل وشروط التحققد. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comاولا: ملخص الدراسه : أشار القران الكريم إلى الوعد الالهى باستخلاف أمة التكليف “الامه الاسلاميه” باممها وشعوبها التكوينية المتعددة ، في قوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ …)(النور:55). وتتضمن الآية الإشارة إلى أنماط متعددة من الاستخلاف هي :أولا: الاستخلاف الاصلى – المثال : ويتضمن:ا/ الاستخلاف النبوي ( المثال الاتباعي) : الاستخلاف الذي تشير إليه الدلالة الاصليه للأيه ، وهو استخلاف الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، و هو قسم من … متابعة قراءة الاستخلاف العام الثانى للامه : مؤشرات البداية ومراحل وشروط التحقق

فلسفه التكنولوجيا بين المنظورين الغربى و الاسلامىد. صبري محمد خليل/ استاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتعريف التكنولوجيا :التكنولوجيا لغة:ا/في اللغة الانجليزيه: كلمة ” Technology ” في اللغة الانجليزيه مركبة من كلمتين مأخوذتين أصلاً من اليونانية ” Techno ” ومعناها المهارة أو الفن ، و ” LOGO ” وتعني في الفلسفة اليونانية القديمة : العقل أو المبدأ العقلاني في الكون ، وهي هنا بمعنى علم . فكلمة تكنولوجيا في هذا الإطار تعني : العلم المرتبط بشكل منظم بالفنون الدقيقة أو التطبيقية.ب/في اللغة العربية: وفى اللغة العربية تقابلها كلمه تقنيه، وهى مشتقه من أتقن اتقانا، وجاء في لسان العرب أن عمر … متابعة قراءة فلسفه التكنولوجيا بين المنظورين الغربى و الاسلامى

المسجد الاقصى: دلالاته التكليفية والتكوينية كرمز وارتباطها بالقضية الفلسطينيةد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comملخص : تعددت الاجابات التى قدمتها المذاهب والفلسفات والأيديولوجيات على الاسئله المتصلة بمشكلة فلسطين(حقيقتها ، الحل الصحيح لها، وما هي طبيعة الصراع الذي تثيره ). وتربط هذه الإجابات ، بموقف محدد من المسجد الأقصى كرمز ، ودلالاته التكليفية “الدينية ” ، والتكوينية ” الوطنيه والقوميه”. فالعديد من هذه الاجابات تحيل المسجد الأقصى من معنى”رمز” إلى مبنى. فبعض هذه الإجابات تفعل ذلك من خلال تجاهل الدلالات التكوينية”الوطنية والقومية” للمسجد الاقصى، ومنها التفسير اللاهوتي القائم على افتراض خاطىء ، مضمونه أن الصراع الذي تثيره مشكلة … متابعة قراءة المسجد الاقصى: دلالاته التكليفية والتكوينية كرمز وارتباطها بالقضية الفلسطينية

مذهب الشيعة: قراءه منهجية لأصوله الفكريةد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتعريف:ا/ لغه: الشيعة في اللغة الأنصار، والتشيع الانتصار، فشيعة فلان أنصاره وتشيعوا لفلان انتصروا له.ب/تاريخيا:والشيعة من ناحية تاريخية هم أنصار على بن أبي طالب رضي الله عنه.ج/ مذهبيا: أما الشيعة باعتبارها فرقة أي (مذهبً) فتقوم على الاعتقاد بأن الخلافة يجب أن تنحصر في علي رضي الله عنه وذريته بالنص. ثم اختلفوا في مَن مِن ذريته يحق له الخلافة (الإمامة)، فقالت الزيدية بإمامة الحفيد الثالث زيد بن علي بين الحسين، وقالت الإسماعيلية بإمامة حفيده السابع إسماعيل بن جعفر الصادق، وقالت الاماميه الاثني عشرية بإمامة الحفيد الثاني عشر … متابعة قراءة مذهب الشيعة: قراءه منهجية لأصوله الفكرية

مذهب المعتزلة : قراءة منهجية لأصوله الفكريةد. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comعرض لأصول مذهب المعتزله:تعريف: أسميت هذه الفرقة بالمعتزلة نسبة إلى أن واصل بن عطاء ” مؤسسها” اعتزل – أي اختلف مع – أستاذه الحسن البصري في مسألة مرتكب الكبيرة ، فقال البصري إنه فاسق ، وقال واصل إنه في منزلة بين المنزلتين ، أي لا مؤمن ولا كافر، وأدى هذا الاختلاف إلى استقلال واصل الفكرى عن استاذه ، وتكوينه فرقة المعتزلة في مرحلة تالية.الأصول الخمسة للمذهب: وقواعد المذهب الاعتزالي الأساسية خمسة هي:أولاً: العدل والتوحيد:ا/ التوحيد:1/ تصور المذهب لمفهومى التنزيه و التأويل: قدم المذهب تصور … متابعة قراءة مذهب المعتزلة : قراءة منهجية لأصوله الفكرية

مؤشرات انهيار نظام القطب الواحد وظهور نظام عالمي متعدد الأقطابد. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.com ظهور وانهيار النظام العالمي ثنائي الاقطاب ” نسبيا”:أمريكا والاتحاد السوفيتي”سابقا” : اختلاف البدايات الايديولوجية واتفاق النهايات السياسية:اولا: البداية الايديولوجية والصراع وتاسيس نظام عالمي ثنائي القطب:كانت البداية الايديولوجية لكل من أمريكا كدولة والاتحاد السوفياتى مختلفة لدرجة التناقض، فقد نشأت امريكا كدوله تتبنى النظام الاقتصادى الراسمالى الذى يلزم منه- موضوعيا-استغلال الشعوب وقهرها،وتحولت لاحقا الى قائده للنظام الراسمالى العالمى كما ذكرنا اعلاه.اما الاتحاد السوفياتي فقد نشا كدوله تتبنى الاشتراكيه فى صيغته الماركسيه،وترفع شعارات تحرير الشعوب من كافة أشكال القهر.ففى هذه المرحلة تاسس نظام … متابعة قراءة مؤشرات انهيار نظام القطب الواحد وظهور نظام عالمي متعدد الأقطاب

الطريقة والاستخلاف: الضبط الشرعي لمفهوم الطريقه فى التصوف الاستخلافيد. صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.com مفهوم الطريقة :الطريقه لغة واصطلاحا: الطريقه لغة السيرة والمذهب ” المعجم الوسيط “. اما اصطلاحا فنرجح تعريفها بانها : مذهب معين فى الترقى الروحى ، استدلالا بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)، ورد فى تفسير ابن كثير( ” إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا”: اي ساع إلى ربك سعيا وعامل عملا ، ” مُلَاقِيهِ”: أي فملاق ربك ومعناه فيجازيك بعملك ويكافئك على سعيك (.الطريقة الشرعية: أما الطريقة الشرعية فهي التى تضبط هذا الترقى الروحى بمفاهيم … متابعة قراءة الطريقة والاستخلاف: الضبط الشرعي لمفهوم الطريقه فى التصوف الاستخلافي

نحو سلفية منهجية : السلفية و ضروره الانتقال من المذهب الى المنهجد.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comاولا:ملخص الدراسة: تهدف الدراسه الى بيان أن السلفية كمنهج ، هي جزء من المنهج الاسلامى في المعرفة وأصول الفقه، يحدها كما يحد الكل الجزء، وليست منهج قائم بذاته و مستقل عنه. وهى طبقا لهذا المعنى تتصف بالوحدة والثبات، أما السلفية كمذهب، فهي محصله تطبيق هذا المنهج ” السلفي” في أزمنه وأمكنه متعددة ، مما يثمر مذاهب ” سلفيه “متعددة ومتغيره ، وبالتالي لا يجوز أن نقصر صفه “السلفية “على مذهب معين، جاء محصله تطبيق هذا المنهج في زمان ومكان … متابعة قراءة نحو سلفية منهجية : السلفية و ضروره الانتقال من المذهب الى المنهج

مؤشرات ضعف الذراع الايمن لقهر الشعوب “السياسات الامبريالية الامريكيه”د. صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومsabri.m.khalil@gmail.comالتمييز بين الشعب الامريكى والسياسات الامبرياليه الامريكيه : بداية يجب التمييز بين أمريكا كشعب،وأمريكا كنظام امبريالى اى كقائده للنظام الراسمالى الذي نشا في أوربا و أصبحت أمريكا قائدته في مرحله لاحقه، و امتد إلى كل أطراف الأرض، فارضا إرادته على أراده الشعوب والأمم بالسيطرة العسكرية والاقتصادية والثقافية.امريكا والاتحاد السوفيتي : اختلاف البدايات الايديولوجيه واتفاق النهايات السياسيه:اولا: البدايه الايديولوجيه والصراع:كانت البدايه الايديولوجيه لكل من امريكا كدوله والاتحاد السوفياتى مختلفه لدرجه التناقض، فقد نشات امريكا كدوله تتبنى النظام الاقتصادى الراسمالى الذى يلزم منه- موضوعيا-استغلال … متابعة قراءة مؤشرات ضعف الذراع الايمن لقهر الشعوب “السياسات الامبريالية الامريكيه

حركة العصر الجديد كنموذج للحركات الروحية الغربيه المعاصره : قراءه نقديه د. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطوم Sabri.m.khalil@gmail.com تعريف حركة العصر الجديد (New Age Movement ): هى شبكة واسعة ومرنة ، من الأفراد والمجموعات والمنظمات…الذين يتمتعون بقدر كبير من الاستقلال التنظيمى، مع اشتراكهم فى تبني مفاهيم ذات طابع روحي ، مستمدة من مصادر فكريه وروحيه ودينية متعددة ” كالاديان السماوية والأديان الوضعية الشرقيه القديمه…”.منظرو الحركة : وقد ساهم فى صياغة هذه المفاهيم المشتركة للحركة عدد كبير من الكتاب والمفكرين الذين ينتمون الى تخصصات مختلفة مثل الفلسفة والدين والفيزياء والتنجيم وعلم النفس والأساطير والصحة الشاملة والتعليم … متابعة قراءة حركة العصر الجديد كنموذج للحركات الروحية الغربيه المعاصره : قراءه نقديه

اولا: ملخص الدراسه :الطريقه لغة السيرة والمذهب ” المعجم الوسيط “. اما اصطلاحا فنرجح تعريفها بانها : مذهب معين فى الترقى الروحى ، استدلالا بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)، ورد فى تفسير ابن كثير( ” إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا”: اي ساع إلى ربك سعيا وعامل عملا ، ” مُلَاقِيهِ”: أي فملاق ربك ومعناه فيجازيك بعملك ويكافئك على سعيك”).اما الطريقه الشرعيه فهى التى تضبط هذا الترقى الروحى بمفاهيم وقيم وقواعد الوحى الكليه ، التى مصدرها اصول الدين النصيه الثابته، والدليل قوله تعالى : (وَأن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا )(الجن :16 … متابعة قراءة الطريقة والاستخلاف: الضبط الشرعي لمفهوم الطريقه فى التصوف الاستخلافي

فلسفه الخير والشر من منظور قيمي إسلامي معاصرد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmai.com تمهيد: تتناول الدراسه فلسفه الخير والشر من منظور قيمي إسلامي معاصر، اى تنطلق من المنظور القيمى الاسلامى ،على مستوى فروعه الاجتهادية المتغيرة ، المحدود ” المقيد” بأصوله النصية الثابتة. اولا:تعريف مفهومي الخير والشر لغة واصطلاحا :أولا: مفهوم الشر: لغة : أصله اللغوي يدل على الانتشار والتطاير، ومنه الشرر: وهو ما تطاير من النار. والشر خلاف الخير، وهو السوء والفساد. ب/ اصطلاحا : لا يختلف معناه الاصطلاحي عن معناه اللغوي، فهو اسمٌ جامع للرذائل والسوء والفساد والمصائب …ثانيا: مفهوم الخير :ا/ لغة : هو … متابعة قراءة فلسفه الخير والشر من منظور قيمي إسلامي معاصر

بسم الله الرحمن الرحيم دراسة بعنوان:المفاهيم القانونيه الاساسيه من منظور قانونى اسلامى مقارن:دراسه مقارنه لمفاهيم الجريمه والعقوبه وسيادة القانون والشرعيهإعدادد. صبري محمد خليلأستاذ مشارك (تخصص فلسفة القيم الاسلاميه)قسم الفلسفة – كليه الآداب – جامعه الخرطومالبريد الالكترونى : sabri.m.khalil@gmail.comرقم الموبايل : 0113366316 المقدمه فرضيات الدراسة:أولا: ان للمنظور القانوني الاسلامى تصور خاص وشامل للمفاهيم القانونية الاساسيه ، كالجريمة والعقوبة وسيادة القانون والشرعية.ثانيا: وجود نقاط اتفاق واختلاف بين تصور كل من المنظور القانوني الاسلامى والغربى لطبيعه هذه المفاهيم القانونيه.ثالثا: ان الموقف الصحيح من الاخير، يتجاوز موقفى الرفض المطلق”الجمود”، والقبول المطلق “التغريب” ، إلى موقف نقدي “تجديدى” يأخذ ايجابياته التى تتسق مع الاصول النصيه … متابعة قراءة المفاهيم القانونيه الاساسيه من منظور قانونى اسلامى مقارن

المهارات والأساليب العلمية لحل الامتحانات والاختبارات الاكاديميهد. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.com مرحله ما قبل الامتحان:الحرص على الراحه ، وأخذ قسطٍ كافٍ من النوم ، فى الليلة السابقة على الامتحان.عدم الإفراط فى المذاكرة فى الأيام السابقة مباشره على الامتحان، والاكتفاء بمراجعة سريعة للمقرر.الذهاب للامتحان في وقت مبكر للاحتياط للطوارئ.الابتعاد عن شرب المُنبّهات كالشاي والقهوة قبل الامتحان .مراجعة نماذج الامتحانات السابقة، وهو ما يساعد على التكهن بطبيعة أسئلة الامتحان الحالي- ولو على وجه التقريب-مرحله بداية الامتحان:قراءة كل الأسئلة للحصول على تصور شامل للامتحان ككل .يجب على الطالب أن يحاول حلّ جميع الأسئلة حتى وإن لم يعرف … متابعة قراءة المهارات والأساليب العلمية لحل الامتحانات والاختبارات الاكاديميه

فلسفه الخير والشر فى المنظور القيمى المقارند.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.com تعريف مفهومي الخير والشر :اولا: الشر:ا/ لغه : قال ابن فارس” الشين والراء أصل واحد يدل على الانتشار والتطاير” ، ومنه الشرر: وهو ما تطاير من النار. والشر خلاف الخير، وهو السوء والفساد.ب/اصطلاحا:لايختلف المعنى الاصطلاحي للشر عن المعنى اللغوي ، فقد عبر العلماء عن اصطلاح الشر بقولهم” هو عدم ملائمة الشيء الطبع”، وهو اسمٌ جامع للرذائل والخطايا والسوء والفساد، وكذلك المصائب والبلايا.ثانيا: الخير :ا/ لغة: هو اسم تفضيل على غير قياس ، وهو ضد الشر. والخير الحسن لذاته ، ولما يحققه من لذة أو … متابعة قراءة فلسفه الخير والشر فى المنظور القيمى المقارن

التقدم الحضارى والانتقال من الانشطار بين التقليد والتغريب الى التجديد والأصالة والمعاصرةد. صبرى محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comتمهيد: هناك ثلاثة مواقف- أساسية- من إشكالية كيفية تحقيق التقدم الحضاري للامه العربيه المسلمة بشعوبها المتعددة وغيرها من امم مسلمه وهى:أولا: موقف التغريب :محاوله اجتثاث الجذور: هو موقف يقوم – حضاريا وفي واقعنا المعاصر- على أن تحقيق التقدم الحضاري لا يمكن أن يتم إلا باجتثاث جذور الأمة ، والتبني الكامل للمفاهيم والقيم والقواعد ” الكليه والجزئيه” للأمم المعاصرة ” ، وتحديدا الامم الغربية التي تتبنى الليبرالية كفلسفة ومنهج ومذهب ذو اركان اربعة “الفردية فى الاخلاق ، والرأسمالية فى … متابعة قراءة التقدم الحضارى والانتقال من الانشطار بين التقليد والتغريب الى التجديد والأصالة والمعاصرة

الأساليب المعرفية والسلوكية لخفض مستويات الخوف عند الاطفالد. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comالخوف شعور طبيعى: الخوف شعور طبيعي عند الصغار والكبار ، وله وظيفة معينة ، هى الحفاظ على الوجود الانسانى، بالحذر من كل ما هو غريب، لانه يمكن ان يشكل تهديدا له او خطرا عليه. وبالتالي فإن انعدام الشعور بالخوف عند الطفل – وليس الشعور بالخوف – هو الغير طبيعي .الارتفاع المسبب للخوف من المستوى الطبيعى الى المستوى غير الطبيعى: ولكن هناك اسباب موضوعية تؤدي الى رفع هذا الخوف – الطبيعي – من مستواه العادي “الطبيعى”، الى مستوى مرتفع “غير طبيعى”، اى تحوله الى … متابعة قراءة الأساليب المعرفية والسلوكية لخفض مستويات الخوف عند الاطفال

نظرية الوجود الفائق في تفسير بعض أنماط الظواهر الغامضةد.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه في جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comاولا: ملخص الدراسه: نظرية الوجود الفائق هى محاوله لتفسير نمط معين من أنماط ما أطلق عليه اسم ” الظواهر الغامضة”، وهو نمط الظواهر ذات الطبيعة الفائقه. وهى تنطلق من نظرية الأنماط المتعددة ، والتي مضمونها أن هناك أنماط متعددة لهذه الظواهر الغامضه، وبالتالي فان هناك تفسيرات متعددة لها، تستند إلى معايير متعددة للتمييز بينها. كما تنطلق نظريه الوجود الفائق، فى تفسيرها لهذا النمط المعين من أنماط الظواهر الغامضة من الاقرار بان الوجود غير مقصور على الوجود المادي المحسوس، المحدود بالزمان والمكان، فالأخير هو … متابعة قراءة نظرية الوجود الفائق في تفسير بعض أنماط الظواهر الغامضة

العقل العربى- الاسلامى من التعطيل ( العقل التكرارى) الى التفعيل (العقل التجديدى)د. صبرى محمد خليل/ أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه فى جامعه الخرطومSabri.m.khalil@gmail.comاولا: ملخص الدراسه : تبدأ الدراسه بتقرير وجوب التمييز بين الدلالات المتعددة لمفهوم العقل، ثم تعرف العقل العربى – الاسلامى- استنادا الى احد دلالات مفهوم العقل- بأنه البناء العقلي” المعرفي” – الحضاري – المكتسب على الهيكل العقلي”المعرفي” الأساسي- الحضاري- للامه العربيه المسلمه بشعوبها المتعددة .ثم تحدد بنيه وهوية العقل العربى – الاسلامى بانه ( ذو هيكل حضارى اسلامى . وبنيه حضارية : سنيه طبقا للمذهب الأشعري”عقديا”، واحد المذاهب الأربعة”فقهيا”، مع اثر صوفي عملى”سلوكى ” موضوعى ). ثم تقرر ان … متابعة قراءة العقل العربى- الاسلامى من التعطيل ( العقل التكرارى) الى التفعيل (العقل التجديدى)